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常用典故按出處分類按人物分類
《國語辭典》:金雞(金雞)  拼音:jīn jī
1.雞。十二生肖中,酉為雞,又酉于五行中屬金,故稱為「金雞」?!端疂G傳》第四五回:「自古道:『莫說歡娛嫌夜短,只要金雞報曉遲?!弧?br />2.古代下詔書大赦時,在竿上設雞,口銜紅旗,以示吉辰。因其雞頭裝飾黃金,故稱為「金雞」。見《新唐書。卷四八。百官志三》。后比喻為赦罪。唐。李白〈流夜贈辛判官〉詩:「我愁遠謫夜郎去,何日金雞放赦回?」
3.錦雞的別名。參見「錦雞」條。
《漢語大詞典》:答效
報效;為報答恩德而為對方盡力。 唐 蘇瑰 《奉和九日幸臨渭亭登高應制得暉字》:“恩深答效淺,留醉奉宸暉?!?唐 杜甫 《夔府書懷四十韻》:“廟算高難測,天憂實在茲,形容真潦倒,答效莫支持?!?/div>
《漢語大詞典》:報恩珠(報恩珠)
(1).藝文類聚卷八四引 辛 氏《三秦記》:“ 昆明池 昔有人釣魚,綸絶而去,遂通夢於 漢武帝 ,求去鉤。 帝 明日戲於池,見大魚銜索, 帝 曰:‘豈夢所見耶?’取而放之。間三日,池邊得明珠一雙, 帝 曰:‘豈非魚之報耶!’”后用為報恩之典,稱“報恩珠”。 唐 沈佺期 《移禁司刑》詩:“ 漢皇 虛沼上,容有報恩珠。”
(2).即隋珠。 明 康海 《中山狼》第三折:“您吻兒鼓,爪兒露,這是蛇啣徑寸的報恩珠,俺怎對付?”參見“ 報珠 ”。
分類:報恩為報
《漢語大詞典》:報珠(報珠)
相傳 隋侯 見大蛇傷斷,為敷藥救治,后蛇銜明月珠相報。見《淮南子·覽冥訓》 高誘 注。后用為報恩之典。 唐 杜甫 《寄韋有夏郎中》詩:“飲子頻通汗,懷君想報珠。”
《國語辭典》:鑿渾沌(鑿渾沌)  拼音:zuò hún dùn
渾沌本無五官,南海之帝倏和北海之帝忽為報渾沌殷厚相待之德,為其日鑿一竅,七日而渾沌死。見《莊子。應帝王》。后比喻造物陶冶。「渾」文獻異文作「混」。金。元好問〈陀羅峰〉詩二首之一:「鑿開混沌露元氣,散布兜羅彌梵天。」
《漢語大詞典》:饗報(饗報)
為報功德而祭祀。饗,通“ 享 ”。《晉書·禮志上》:“昭告神祇,饗報功德,是以災厲不作,而風雨寒暑以時。” 清 紀昀 閱微草堂筆記·如是我聞一:“觀子衣冠,當為文士,試傳吾語,使儒者知圣人饗報之由?!?/div>
《漢語大詞典》:會刊
為報道會議的成果所出版的刊物
某個社會團體或?qū)I(yè)協(xié)會等所出版的定期或不定期的刊物
《漢語大詞典》:酬魏顆(酬魏顆)
左傳·宣公十五年:“初, 魏武子 有嬖妾,無子。 武子 疾,命 顆 曰:‘必嫁是。’疾病,則曰:‘必以為殉!’及卒, 顆 嫁之,曰:‘疾病則亂,吾從其治也。’及 輔氏 之役, 顆 見老人結(jié)草以亢 杜回 。 杜回 躓而顛,故獲之。夜夢之曰:‘余,而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命,余是以報。’”后遂以“酬魏顆”為報恩的典實。 宋 蘇軾 《送蔡冠卿知饒州》詩:“知君決獄有陰功,他日老人酬 魏顆 ?!?/div>
《漢語大詞典》:傳事板(傳事板)
即云版。舊時官署和權貴之家都以擊云板為報事集眾的信號。 明 袁宏道 《病起》詩:“愁聽傳事板,懶答問安書?!?/div>
《國語辭典》:吳市吹簫(吳市吹簫)  拼音:wú shì chuī xiāo
春秋時伍子胥自楚逃至吳,曾于吳市吹簫乞食,見《史記。卷七九。范睢蔡澤列傳》。后用以比喻行乞街頭或飄泊流浪,生活困頓。如:「這個星期如果再找不著工作,可真要吳市吹簫了!」
《國語辭典》:伍員鞭尸(伍員鞭尸)  拼音:wǔ yún biān shī
春秋時楚國大臣伍員為報楚平王殺其父兄的仇恨,引吳兵伐楚,時平王已死,員乃掘其骨骸,鞭尸泄恨。見《史記。卷六六。伍子胥傳》。
《國語辭典》:報復關稅(報復關稅)  拼音:bào fù guān shuì
國際貿(mào)易中,為報復他國對本國產(chǎn)品所課重稅,亦對該國進口本國產(chǎn)品課以重稅,稱為「報復關稅」。
《國語辭典》:編輯設計(編輯設計)  拼音:biān jí shè jì
專為報紙、雜志、書籍等印刷品所作的印刷設計。從紙張的選擇、插畫到字體設計,包括了文字編輯、美工、版面設計等多方面。
《國語辭典》:三福田  拼音:sān fú tián
佛教用語。佛教以父母、師長為報恩田;以修行人乃至佛陀為功德田;以貧窮困厄的人為貧窮田或悲田。因為對這些人供養(yǎng),能生福,如田地生出滋養(yǎng)的植物?!?a target='_blank'>優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷三:「善男子!若有人能如說多少供養(yǎng)如是三福田者,當知是人于無量世多受利益?!?/div>
《漢語大詞典》:打冤家
舊時某些少數(shù)民族地區(qū)稱為報冤仇而發(fā)生的械斗。《中國歌謠資料·苗歌一》:“月下蹋歌頭上花,插柳避人為愛他。固麥呵交尋常事,我郎不怕打冤家?!痹ⅲ骸肮帖?,吃飯;呵交,飲酒。”