九品
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）九種品類(lèi)之意。即上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下也。感，智，機(jī)，行等，皆分此等九種之品類(lèi)，謂為九品惑等。而于凈土教亦然。觀無(wú)量壽經(jīng)所說(shuō)上品上生乃至下品下生，為九品，又名九輩。其往生稱(chēng)為九品之往生，其來(lái)迎稱(chēng)為九品之來(lái)迎，其佛稱(chēng)為九品之彌陀，其往生之土稱(chēng)為九品之凈土等。凈影謂四地至六地之菩薩，為上品上生之人。初二三地信忍之菩薩，為上品中生之人。種性以上之菩薩，為上品下生之人。又小乘前三果之圣者，為中品上生。見(jiàn)道已前之內(nèi)外二凡，為中品中生。見(jiàn)道已前之世俗凡夫，為中品下生。又下品三生皆為大乘始學(xué)之人。未可辨其階降。故唯隨于過(guò)之輕重，以分三品。天臺(tái)以習(xí)種至解行之菩薩，為上品之人，外凡十信已下，為中品之人，今時(shí)悠悠之凡夫，為下品之人。嘉祥亦如凈影，謂上上品之無(wú)生，為七地，上六品之機(jī)，為大小乘之圣人。善導(dǎo)則反之。謂九品悉為凡夫。上品三人，為遇大之凡夫，中品三人，為遇小之凡夫，下品三人，為遇惡之凡夫。以凡夫亦可遂上六品之往生也。其行法及得果，據(jù)觀經(jīng)言之，則上品上生者，發(fā)三心，又慈心不殺，修諸戒行，誦讀大乘方等經(jīng)典，修行六念，往生即時(shí)悟無(wú)生法忍。上品中生者，雖不必受持誦讀方等經(jīng)典，而必善解義趣，于第一義心不驚動(dòng)，深信因果，不謗大乘，往生已后，經(jīng)一小劫，得無(wú)生忍。上品下生者，亦信因果，不謗大乘，但發(fā)無(wú)上道心，經(jīng)一小劫，住于歡喜地。中品上生者，持五戒八戒等，不造眾惡，即時(shí)得阿羅漢道。中品中生者，持一日一夜八戒齋，又持沙彌戒具足戒，威儀無(wú)缺，往生即得須陀洹，經(jīng)半劫成阿羅漢。中品下生者，孝養(yǎng)父母，行世之仁慈，命終時(shí)，聞阿彌陀佛之本愿及國(guó)土之樂(lè)事，經(jīng)一小劫成阿羅漢。下品上生者，雖不誹謗方等經(jīng)典，而多造眾惡，無(wú)有慚愧，命終時(shí)，聞大乘十二部經(jīng)之首題名字，又稱(chēng)南無(wú)阿彌陀佛，除多劫之罪，經(jīng)十小劫入于初地。下品中生者，毀犯五戒八戒具足戒，偷僧祇物，不凈說(shuō)法無(wú)有慚愧，命終時(shí)，聞阿彌陀佛之十力威德，罪滅往生，經(jīng)六劫而華開(kāi)，發(fā)無(wú)上道心。下品下生者，造五逆十惡，具諸不善，命終時(shí)，至心具足十念，稱(chēng)南無(wú)阿彌陀佛，經(jīng)十二大劫而華開(kāi)，發(fā)菩提心。是也。蓋此等九品之行法，與觀經(jīng)所說(shuō)之三福，為開(kāi)合之異，雖一往配之于各品，而實(shí)則各品之行，亦皆通于各品，成九九八十一品，又更成無(wú)量無(wú)數(shù)品也。又此九品與無(wú)量壽經(jīng)所說(shuō)之三輩，有開(kāi)合之異說(shuō)。曇鸞，凈影等，謂三輩九品，全為開(kāi)合之不同，彼之上輩，即此之上品三生，中輩即中品，下輩即下品云。諸經(jīng)說(shuō)九品者甚多。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
九種的品類(lèi)，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。
