【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）又名三三昧。密教謂身口意三者互相攝入，不二一味。是乃真言行之宗要。大日常恒之說(shuō)法，亦不外說(shuō)此宗要。大日經(jīng)一曰：「身語(yǔ)意平等句法門?！雇枰辉唬骸溉绱藭r(shí)中佛說(shuō)何法？即是身語(yǔ)意三平等句法門，言如來(lái)種種三業(yè)皆至第一實(shí)際妙極之境。身等于語(yǔ)，語(yǔ)等于心，猶如大海遍一切處同一咸味，故云平等也?！故欠鹬芤病Ｃ夭赜浤┮灾s眾生曰：「三平等以三密攝一切諸法，一切色攝身，身即印契，見(jiàn)色也。一切聲攝口，語(yǔ)即真言，聞聲也。一切理攝心，心即本尊，表實(shí)相。是三密平等，平等遍一切處，是故行者?？伤肌Ｒ磺兴?jiàn)境皆遍一切處身，一切所聞音皆是陀羅尼，即是諸佛說(shuō)法音。又吾口所出音皆是誨他之音，教誨前人。此身語(yǔ)之下理，攝自心，自心即實(shí)相，實(shí)相即本尊，本尊即自心，如是觀謂三平等?！姑夭赜涒n二以之約護(hù)摩之修法曰：「護(hù)摩大宗以三平等觀為至極。三平等者自身爐壇本尊，三種無(wú)二平等也。以壇總體觀自身，爐口即行者口也。以種種燒具獻(xiàn)自口供養(yǎng)自身本有佛燒除無(wú)始業(yè)障垢。又此自身爐壇即成毗盧遮那如來(lái)，從一一毛孔澎甘露乳雨利法界眾生也?！勾擞腥N之三平等：一吾身即印也，吾語(yǔ)真言也，吾心本尊也，此三密彼此攝入平等，平等周遍法界是乃自之三平等。二為已成未成一切諸佛之三密平等也。三為自之三業(yè)與佛之三密入我我入，平等平等也。秘藏記末曰：「問(wèn)秘密藏以何為體宗用？答：以曼荼羅為體，以三三昧為宗，以方便為用。（中略）自三平等互相攝入，他三平等互相攝入。其三平等互相攝入，平等平等是即宗也。」而三平等之法不止此。大日經(jīng)疏九曰：「三等為三世等三因等三業(yè)道等（即三密）三乘等。」即身義曰：「佛法僧是三，身語(yǔ)意又三，心佛及眾生三也，如是三法平等一也。」是亦一端耳。準(zhǔn)于佛部蓮華部金剛部之三部，法身般若解脫之三點(diǎn)，空假中之三諦，定智悲之三德，法報(bào)應(yīng)之三身，種種之三法，臺(tái)宗之三軌可知矣。此平等觀念為真言行者最要之法，故入真言行者，必先受持此觀念，是即三昧耶戒也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又名三三昧，是密教所說(shuō)身口意三業(yè)互相攝入平等不二的意思，亦即真言宗的宗要，大日如來(lái)平時(shí)說(shuō)法，說(shuō)的就是此宗要。此中共有三種的三平等，一是吾身即是印、吾言即是真言、吾心即是本尊，此三密彼此攝入平等；二是已成、未成、一切諸佛的三密平等；三是自己的三業(yè)與佛的三密，入我我入，平等平等。