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三乘共學十地
【佛學大辭典】
(術語)謂乾慧地等十地。是般若經(jīng)之說,以其示聲緣菩三乘共同修道之行位也。
三乘無漏種子
【佛學大辭典】
(術語)謂聲聞,緣覺,菩薩,三乘之本有無漏種子也。相宗依其種子具不具而立五姓各別。
三乘真實一乘方便
【佛學大辭典】
(術語)三乘家依深密經(jīng)以三乘為真實,以法華所說之一乘,但為誘引不定性一類之方便。一乘家依法華經(jīng)以深密經(jīng)所說之三乘,為調熟機根之方便。說詳五教章上,法華玄贊四,守護國界章下。
三乘通相五逆
【佛學大辭典】
(名數(shù))通于三乘所立之五逆。又曰小乘之五逆。常言之五逆是也:一、殺父,二、殺母,三、殺阿羅漢,四、由佛身出血,五、破和合僧(由罪之輕重次第)。破和合僧者,多數(shù)僧眾,和合而行法事;修佛道,以手段離間之,使之斗亂,使之廢法事。五逆之中,此罪最重。阿阇世王問五逆經(jīng)曰:「有五逆罪,若族姓子族姓女,為此五不救罪者,必入地獄不疑。云何為五?謂殺父、殺母、害阿羅漢、斗亂眾僧、起惡意于如來所。」俱舍論十七曰:「言無間業(yè)者,謂五無間業(yè)。其五者何?一者害母,二者害父,三者害阿羅漢,四者破和合僧,五者惡心出佛身血?!谷A嚴孔目章三曰:「五逆:謂害父、害母、害阿羅漢、破僧、出佛身血。初二背恩養(yǎng),次三壞福田,故名為逆?!棺顒偻踅?jīng)溜州疏曰:「五逆:一者故思殺父,二者故思殺母,三者故思殺羅漢,四者倒破見破和合僧,五者惡心出佛身血。以背恩田違福田故,故名之為逆。執(zhí)此逆者,身壞命終,必定墮無間地獄。一大劫中受無間苦,名無間業(yè)?!?/div>
五種三乘
【佛學大辭典】
(名數(shù))始別終同三乘(小乘),始終俱別三乘(始教),始終俱同三乘(終教),始終俱離三乘(頓教),始終俱同三乘(圓教)之稱。
三乘觀門
【三藏法數(shù)】
(出天臺四教儀集注)
〔一、聲聞觀苦諦為初門〕,苦即三界生死之苦也,諦即審實之義。謂聲聞之人,知果苦而斷集,因慕寂滅而修道品,諦觀五陰生死之身,即是眾苦之本,故觀苦諦為初門也。(三界者,欲界、色界、無色界也。五陰者,色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。)
〔二、緣覺觀集諦為初門〕,集即招集之義。謂煩惱之因則能招集生死之苦果也。緣覺之人,于十二因緣中,初從無明觀起,無明即屬集諦,了知苦果實由集因而生,故觀集諦為初門也。(十二因緣者,一無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死也。)
〔三、菩薩觀道諦為初門〕,道即六度也。謂菩薩為利他故,廣行六度,化諸眾生;故觀道諦為初門也。(六度者,一布施、二持戒、三忍辱、四精進、五禪定、六智慧也。)
三乘別教
【三藏法數(shù)】
謂如四諦緣起經(jīng)等,聲聞、緣覺、菩薩三乘之所共學。于中二乘未明法空,即是別相,故云三乘別教。
三乘通教
【三藏法數(shù)】
謂如般若、深密經(jīng)等,聲聞、緣覺、菩薩三乘之所共學,于中說諸法空,即是通相,故云三乘通教。
三乘假我
【三藏法數(shù)】
謂三乘之人,了知一切五陰等法虛假不實,悉無有我,是為三乘假我。(三乘者,聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘也。)