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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 明安慶府桐城人,字客卿,一字尚之。萬歷十四年進(jìn)士。授編修。以目疾告歸。居鄉(xiāng)四十載,閉戶著述,深于性命之旨。天啟中以理學(xué)召,因病不赴,加左春坊。門人私謚宗一先生。有《學(xué)易齋集》等。
御選明詩姓名爵里
字尚之,又字客卿,桐城人。萬歷丙戌進(jìn)士,改庶吉士授編修歸天啟初復(fù)召不起加左春坊右諭德兼翰林侍讀有學(xué)易齋集
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吳應(yīng)賓(1565年-1634年),字尚之,又字客卿,自號(hào)觀我,直隸桐城縣(今中國(guó)安徽省桐城市)人。明朝翰林、學(xué)者。萬歷十三年(1585年)乙酉科鄉(xiāng)試三十二名舉人,萬歷十四年(1586年)聯(lián)捷丙戌科二甲第三名進(jìn)士。改翰林院庶吉士。授翰林院編修。后來因眼疾辭官,歸隱浮山。天啟年間,經(jīng)太子少保左光斗及方大任舉薦,皇帝頒詔任命吳應(yīng)賓于左春坊擔(dān)任左諭德官職,當(dāng)太子的侍讀常侍,兼任翰林院侍讀,后追加左春坊職。后來退居浮山四十年,專事著書寫作,晚年皈依佛門,自號(hào)三一居士,法號(hào)廣瀹,著有《宗一圣論》八篇,內(nèi)容多闡發(fā)禪宗的自性之理。
《漢語大詞典》:三一
(1).傳說中的天一、地一、太一三神。史記·孝武本紀(jì):“古者天子三年一用太牢具祠神三一:天一、地一、泰一?!?br />(2).道家語。指由精、神、氣三者混而為一之道。云笈七籤卷四九:“三一者,精、神、炁混三為一也?!?br />(3).指基督教所宣稱的三位一體之說。 唐 景凈 《大秦景教流行中國(guó)碑頌序》:“總玄樞而造化,妙眾圣以元尊者,其唯我三一妙身,無元真主 阿羅訶 歟!”參閱“三位一體”。
《漢語大詞典》:三一八慘案(三一八慘案)
一九二六年三月十二日, 馮玉祥 所部國(guó)民軍與 奉 系軍閥作戰(zhàn), 日本 帝國(guó)主義出動(dòng)軍艦支持 奉 軍,炮擊國(guó)民軍,并聯(lián)合 英 美 法 意 等國(guó),于十六日以最后通牒向北洋政府提出撤除 大沽口 國(guó)防設(shè)備等無理要求。三月十八日, 北京 各界人民激于愛國(guó)義憤,在 天安門 集會(huì)抗議,會(huì)后結(jié)隊(duì)赴 段琪瑞 執(zhí)政府請(qǐng)?jiān)?,要求拒絕八國(guó)通牒, 段 竟令衛(wèi)隊(duì)開槍射擊,當(dāng)場(chǎng)死傷二百余人。是為“三一八慘案”。
《漢語大詞典》:三一回五一回
猶言三番五次。 路遙 《人生》第四章:“盡管 馬栓 熱心地三一回五一回常往她家里跑,她總是躲著不見面?!?/div>
《國(guó)語辭典》:三一律  拼音:sān yī lǜ
戲劇創(chuàng)作的三條規(guī)則,是標(biāo)榜古典主義的法國(guó)學(xué)院派人士奉為神圣不可侵犯的金科玉律。規(guī)定戲劇的時(shí)間應(yīng)以一日二十四小時(shí)為限,所提供的故事應(yīng)發(fā)生在相同的地點(diǎn),加上有開始、中間和結(jié)束的單一動(dòng)作,便成為有名的三一律。
《國(guó)語辭典》:三一三十一  拼音:sān yī sān shí yī
珠算口訣之一。后借用為平均分配為三之意?!秲号⑿蹅鳌返谖寤兀骸杆胫@是點(diǎn)外財(cái)兒,……不料給當(dāng)面抖摟亮了,也只得三一三十一,合那兩個(gè),每人六百六十六的平分。」《三俠五義》第二回:「好好的『二一添作五』的家當(dāng),如今弄成『三一三十一』了,你到底想個(gè)主意呀!」
《國(guó)語辭典》:非無(非無)  拼音:fēi wú
不是沒有。晉。陸機(jī)〈演連珠〉五○首之三一:「臣聞遁世之士,非受匏瓜之性,幽居之女,非無懷春之情?!鼓铣巍⒘x慶《世說新語。文學(xué)》:「孫興公道:『曹輔佐才如白地明光錦,裁為負(fù)版褲,非無文采,酷無裁制?!弧?/div>
《漢語大詞典》:拗折
拗口不順。 郭紹虞 《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》七十:“即因 王介甫 之文拗折類其為人,所以奇峭動(dòng)目?!?/div>
分類:拗口不順
《國(guó)語辭典》:刑事  拼音:xíng shì
指稱行為觸犯《刑法》或依其他法律應(yīng)處以刑罰的法律事件,相對(duì)于民事的法律事件而言。
《國(guó)語辭典》:釜里之魚(釜里之魚)  拼音:fǔ lǐ zhī yú
比喻處于危亡困境中的人。明。朱鼎《玉鏡臺(tái)記》第三一出:「你今是釜里之魚,怎禁得百般熬鍊?!挂沧鳌父卓蒴~」。
《國(guó)語辭典》:雄材偉略(雄材偉略)  拼音:xióng cái wěi lüè
杰出的才能和謀略。明。沈鯨《雙珠記》第三一出:「王兄,你是雄材偉略,真不忝提戈戡亂?!挂沧鳌感鄄糯舐浴?。
《國(guó)語辭典》:色撓(色撓)  拼音:sè náo
臉上露出畏懼沮喪的神情?!俄n非子。顯學(xué)》:「不色撓,不目逃?!埂稇?zhàn)國(guó)策。魏策四》:「秦王色撓,長(zhǎng)跪而謝之?!?/div>
三一二乘
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)一、三乘,法華以前說聲緣菩三乘,有證道之別是也。此三乘中聲緣二乘攝愚法之二乘(即小乘)。二、一乘,在法華一切眾生悉可成佛,十方佛土中,唯有一乘法,會(huì)三乘而歸于一佛乘者是也。配于天臺(tái)之四教,則藏通二教為三乘,別圓二教為一乘,配于華嚴(yán)之五教,則小始二教為三乘,終頓圓之三教為一乘。配于諸宗則三論,法相,成實(shí),俱舍之四宗為三乘,華天已上為一乘。見五教章上二。
【佛學(xué)常見辭匯】
三乘和一乘。三乘是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。一乘是唯一能令人成佛的教法,法華經(jīng)所說是。若配于天臺(tái)之四教,則藏通二教為三乘,別圓二教為一乘。若配于華嚴(yán)之五教,則小始二教為三乘,終頓圓三教為一乘。若配于諸宗,則三論、法、相、成實(shí)、俱舍等四宗為三乘,華嚴(yán)、天臺(tái)等為一乘。
后三一乘
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)華嚴(yán)宗五教中后之終教,頓教,圓教三教為一乘教。
第三一百年,得堅(jiān)固持戒
【三藏法數(shù)】
謂此一百年中,比丘少習(xí)禪定,惟樂持戒,不犯律儀,無諸放逸,堅(jiān)固不變也。