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《漢語大詞典》：人相
(1).人的相貌、形貌。 唐 皮日休 《相解》：“今之相工，言人相者，必曰某相類龍……某至公侯?！?巴金 《堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士》：“他躺在草地上，深身濕得象一只落湯雞，他已經(jīng)失去人相了?！?br />(2).星相術(shù)用語。特指貴人之相。 宋 陳善 《捫虱新話·讀法華經(jīng)得相法》：“鼻修高直，面貌圓滿，眉高而長(zhǎng)，額廣平正，人相具足。”
(3).佛教語。指一切眾生外現(xiàn)的形象狀態(tài)。《老殘游記續(xù)集遺稿》第五回：“《金剛經(jīng)》云：‘無人相，無我相?！篱g萬事皆壞在有人相、我相?！?黃遵憲 《以蓮菊桃作歌》：“眾花照影影一樣，曾無人相無我相?！?/div>
《國(guó)語辭典》：佛子　　拼音：fó zǐ
1.菩薩的通稱。元。吳昌齡《東坡夢(mèng)》第一折：「只除佛子神仙才可到，怎許游人容易得攀摩?！?br />2.受戒的佛門弟子?！段饔斡洝返谝欢兀骸搁L(zhǎng)老遂將袈裟抖開，披在身上，手持錫杖，侍立階前。君臣個(gè)個(gè)欣然，誠(chéng)為如來佛子?！?br />3.引申指具佛性的慈惠之人?！端问?。卷三七三。列傳。洪皓》：「人感之切骨，號(hào)『洪佛子』。」
《漢語大詞典》：一乘
(1).古時(shí)一車四馬謂乘，故凡物之四數(shù)皆名一乘。《管子·乘馬》：“一乘者，四馬也?！?span id="cpg53v5" class="book">《儀禮·既夕禮》：“翭矢一乘，骨鏃短衛(wèi)?！?鄭玄 注：“四矢曰乘。”
(2).表數(shù)量。用于馬、車、轎子等。《左傳·昭公二十年》：“使 祝鼃 寘戈於車薪以當(dāng)門，使一乘從 公孟 以出?！?span id="en5nolr" class="book">《漢書·馬援傳》：“賜 援 兵車一乘，朝見位次九卿。”《新唐書·陸長(zhǎng)源傳》：“吾祖罷 魏州 ，有車一乘，而圖書半之，吾愧不及先人。”《兒女英雄傳》第十三回：“河臺(tái)早把自己新得的一乘八人大轎并自己新作全副執(zhí)事送來。”京劇《鎖麟囊》第十三場(chǎng)：“那日 春秋亭 中避雨，就是你一乘花轎，還有第二？”
(3).古以方六里為一乘之地。《管子·乘馬》：“方六里，一乘之地也；方一里，九夫之田也?！卑矗搅?，即六里見方，亦即三十六平方里。
佛教語。謂引導(dǎo)教化一切眾生成佛的唯一方法或途徑。《法華經(jīng)》首倡此說。乘，指車乘，比喻能載人到達(dá)涅槃境界。《法華經(jīng)·方便品》：“十方佛土之中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便説?！?唐 玄奘 《謝敕賚經(jīng)序啟》：“搜揚(yáng)三藏，盡龍宮之所儲(chǔ)；研究一乘，窮 鷲嶺 之遺旨?！?唐 白居易 《愛詠詩》：“辭章諷詠成千首，心行歸依向一乘?！蔽覈?guó)佛教宗派如 華嚴(yán)宗 等對(duì)此還有一些說法。參見“ 一乘顯性教 ”。
《漢語大詞典》：一乘顯性教（一乘顯性教）
佛教 華嚴(yán)宗 以佛法最上一乘能使一切眾生顯明本性，與佛無異，因有“一乘顯性教”之稱。 唐 宗密 《原人論·斥偏淺》：“佛教自淺之深，略有五等：一、人天教，二、小乘教，三、大乘法相教，四、大乘破相教，五、一乘顯性教?！?/div>
《國(guó)語辭典》：牛車（牛車）　　拼音：niú chē
牛所拉的車。《史記。卷三○。平準(zhǔn)書》：「而將相或乘牛車，齊民無藏蓋?！埂度龂?guó)演義》第一三回：「楊奉尋得牛車一輛，載帝至大陽。」
《漢語大詞典》：三車（三車）
(1).佛教語。喻三乘。謂以羊車喻聲聞乘(小乘)，以鹿車喻緣覺乘(中乘)，以牛車喻菩薩乘(大乘)。見《法華經(jīng)·譬喻品》。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《緣覺聲聞合贊》：“誘以涅槃，救爾生老。肇元三車，翻乘一道。” 唐 李白 《僧伽歌》：“真僧法號(hào)號(hào) 僧伽 ，有時(shí)與我論三車?！?王琦 注：“三車，謂羊車、鹿車、牛車也……當(dāng)是以三獸之力有大小，三車之所載有多寡，喻三乘諸賢圣道力之深淺耳?！?明 唐順之 《山行即事》詩：“相期 白社 里，共聽演三車。” 清 錢謙益 《仙壇唱和詩》之二：“《妙華》已悟三車法，臺(tái)教今為繼別宗?！眳⒁姟?三乘 ”。
(2). 唐 窺基 博通釋典，嘗至 太原 傳法，以三車自隨，前車載釋典，中車自乘，后車載妓仆食饌。路遇一老父點(diǎn)化，頓悔前非，只身前往。后成為法相宗大師。見 宋 贊寧 《唐京兆大慈恩寺窺基傳》。詩文中亦有用其事者。 唐 杜甫 《酬高使君相贈(zèng)》詩：“雙樹容聽法，三車肯載書?！?錢謙益 箋：“此詩正用 慈恩 事也。言如容我雙樹聽法，亦應(yīng)許我如 慈恩 三車自隨，但我只辦用以載書耳。”
《漢語大詞典》：普門（普門）
佛教語。謂普攝一切眾生的廣大圓融的法門。見《法華經(jīng)·觀世音菩薩普門品》。 隋 吉藏 《法華義疏》卷十二：“所言普門者，普以周普為義，門是開通無滯之名。” 唐 封演 《魏州開元寺新建三門樓碑》：“寺主僧 法敬 ……及諸徒眾等，并精通妙法，堅(jiān)持密行，名稱普門，威儀無缺?！?唐 李華 《荊州大云寺故蘭若和尚碑》：“法華三昧，惠照無邊，菩薩普門，我愿亦然?！?/div>
《漢語大詞典》：愿海（願(yuàn)海）
佛教語。謂佛菩薩等普度一切眾生的弘愿，似海無涯。《華嚴(yán)經(jīng)·如來現(xiàn)相品》：“以嚴(yán)浄一切佛國(guó)土顯示一切大愿海法門?！?隋 江總 《至德二年十一月十二日升德施山齋三宿決定罪福懺悔》詩：“未泛慈舟遠(yuǎn)，徒令愿海深?！?隋煬帝 《受菩薩戒疏》：“具足成就，皆滿愿海。”
《漢語大詞典》：慧云（慧雲(yún)）
佛教語。智慧之云，喻佛法若大云覆被一切眾生。《法華經(jīng)·藥草喻品》：“慧云含潤(rùn)，電光晃耀。” 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《講解將畢賦三十韻》：“因茲闡慧云，欲使心塵伏?！?/div>
《國(guó)語辭典》：弘愿（弘願(yuàn)）　　拼音：hóng yuàn
弘大的誓愿。唐。白居易 〈和微之詩。和晨霞〉詩：「弘愿在救拔，大悲忘辛勤?！?/div>
《國(guó)語辭典》：大悲心　　拼音：dà bēi xīn
菩薩常思拔除一切眾生痛苦的愿心?！读_摩伽經(jīng)。卷中》：「善哉！善哉！善來童子，專求大乘，攝取眾生，救護(hù)一切眾生，生柔軟心、正直心、深心，求佛法心、起大悲心，向普賢行?！?/div>
《漢語大詞典》：七趣
佛教語。謂一切眾生輪迴趨向的七個(gè)地方。即地獄、餓鬼、畜生、人、天、仙和阿修羅。《楞嚴(yán)經(jīng)》從六趣中的天趣分出仙趣，故成“七趣”。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九：“ 阿難 ，如是地獄、餓鬼、畜生、人及神仙、天洎修羅，精研七趣，皆是昏沉諸有為相，妄想受生，妄想隨業(yè)。” 清 黃宗羲 《汪魏美墓志銘》：“盡大地人，未有死者。七趣三世，如旋火輪，皆熾然而生。求不生者，了不可得?！?/div>
《漢語大詞典》：大愿力（大願(yuàn)力）
佛、菩薩普度一切眾生的廣大誓愿力。 唐 法藏 《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》卷十四：“菩薩如是，以大愿力，下明發(fā)起勝利?！眳⒁姟?五力 ”
《漢語大詞典》：五力
(1).佛教語。五種力。三十七道品中的一類概念。由于信等五根的增長(zhǎng)所產(chǎn)生的五種能破除障礙，得到解脫的力量，即信力、精進(jìn)力、念力、定力和慧力。 南朝 梁 王僧儒 《中寺碑》：“情塵莫捨，心火方赫。是用三明，寔開五力?！?唐 李邕 《東林寺碑序》：“結(jié)跏一心，開示五力?！?明 李贄 《又與從吾孝廉》：“彼真正具五力者，向三界中作如意事，入魔王侶為魔王伴，全不覺知是魔與佛也?！眳㈤?span id="v6bhytp" class="book">《大智度論》卷十九。
(2).佛教語。五種力。指定力、通力、借識(shí)力、大愿力和法威德力。此五種力“不可思議”、“不能遮止”，故謂五力不可到。 宋 延壽 《宗鏡錄》卷四八：“有五力唯識(shí)不判。一定力，二通力，三借識(shí)力，四大愿力，五法威德力?！?br />(3).佛教語。五種力。五種擾亂修行的魔力。即色、聲、香、味、觸五塵。 唐 湛然 《止觀輔行傳弘決》卷八之三：“《增一》二十七云：魔有五力，所謂五塵，佛圣弟子，一力能拒，謂不放逸。”參見“ 五塵 ”。
《漢語大詞典》：大誓愿（大誓願(yuàn)）
佛教指普度一切眾生的廣大的愿心。《千光眼觀自在菩薩秘密法經(jīng)》：“先發(fā)大誓愿，欲度一切眾?！币嗍∽鳌?大愿 ”。 清 龔自珍 《發(fā)大心文》：“欲極大恩，須發(fā)大愿。依經(jīng)論説：行是車船，愿是馬檝；有船無檝，難可到也。” 趙樸初 《佛教常識(shí)答問·僧伽和佛的弟子》：“大乘經(jīng)典特別稱道文殊師利的大智，普賢的大行，觀世音的大悲，地藏的大愿，所以這四大菩薩特別受到教徒的崇敬。”
《國(guó)語辭典》：器世間（器世間）　　拼音：qì shì jiān
佛教稱眾生生存的環(huán)境，但不包括自然環(huán)境中的動(dòng)物。因?yàn)閺姆鸾潭?，?dòng)物是眾生，不是環(huán)境的一部分。《辯中邊論。卷上》：「諸器世間說為所住?！挂卜Q為「器世界」。
《漢語大詞典》：一切有情
佛教指一切眾生。有情，梵語Sattva的意譯，舊譯為眾生。《大般若經(jīng)》卷五七八：“一切有情種種希愿，隨其無罪，皆能滿足?！?span id="6npbhrp" class="book">《金剛經(jīng)》：“若欲救護(hù)一切有情調(diào)伏敬愛，令作種種利益事者，當(dāng)依根本金剛禰鉢多法。”
《漢語大詞典》：一乘顯性教（一乘顯性教）
佛教 華嚴(yán)宗 以佛法最上一乘能使一切眾生顯明本性，與佛無異，因有“一乘顯性教”之稱。 唐 宗密 《原人論·斥偏淺》：“佛教自淺之深，略有五等：一、人天教，二、小乘教，三、大乘法相教，四、大乘破相教，五、一乘顯性教。”