《大正新脩大藏經(jīng)》卷五十三〈事匯部上〉～82～3～
又《智度論》云：「舍利弗雖復(fù)聰明，然非一切智。于佛智中譬如嬰兒，如阿婆檀那經(jīng)中。佛在祇桓住，晡時(shí)經(jīng)行，舍利弗從佛經(jīng)行。是時(shí)有鷹逐鴿，鴿飛來(lái)佛邊住，佛經(jīng)行過(guò)之，影覆鴿上，鴿身安隱，甫畏即除，不復(fù)作聲。后舍利弗影到鴿，便作聲，顫甫如初。」
《宋書》卷九十五〈索虜列傳〉～2330～
嗣死，謚曰明元皇帝，子燾字佛貍代立?！瓲c自彭城南出，十二月，于盱眙渡淮，破胡崇之等軍。留尚書韓元興數(shù)千人守盱眙，自率大眾南向，中書郎魯秀出廣陵，高梁王阿斗泥出山陽(yáng)，永昌王于壽陽(yáng)出橫江。凡所經(jīng)過(guò)，莫不殘害。燾至瓜步，壞民屋宇，及伐蒹葦，于滁口造箄筏，聲欲渡江?！瓲c鑿瓜步山為盤道，于其頂設(shè)氈屋?！四暾滤?，燾會(huì)于山上，并及土人。會(huì)竟，掠民戶，燒邑屋而去。虜初緣江舉烽火，尹弘曰：「六夷如此必走?！拐露?，果退?！瓲c凡破南兗、徐、兗、豫、青、冀六州，殺略不可稱計(jì)，而其士馬死傷過(guò)半，國(guó)人并尤之。
《彌勒下生成佛經(jīng)》
坐龍華菩提樹下，得阿耨多羅三藐三菩提。在華林園，其園縱廣一百由旬。大眾滿中。初會(huì)說(shuō)法。九十六億人得阿羅漢。第二大會(huì)說(shuō)法。九十四億人得阿羅漢。第三大會(huì)說(shuō)法。九十二億人得阿羅漢。彌勒佛既轉(zhuǎn)法輪度天人已。將諸弟子入城乞食。
《荊楚歲時(shí)記》第一部〈寶顏堂秘笈本〉～349～
四月八日，諸寺設(shè)齋，以五色香水浴佛，共作龍華會(huì)，以為彌勒下生之徵也?！?/span>
《維摩詰所說(shuō)經(jīng)·香積佛品》
時(shí)維摩詰語(yǔ)舍利弗等諸大聲聞，仁者可食如來(lái)甘露味飯。
《封氏聞見(jiàn)記》卷三〈貢舉〉
當(dāng)代以進(jìn)士登科為登龍門，解褐多拜清緊，十?dāng)?shù)年間擬跡廟堂。輕薄者語(yǔ)：「及第進(jìn)士，俯視中黃郎；落第進(jìn)士，揖蒲華長(zhǎng)馬?！褂衷疲骸高M(jìn)士初擢第，頭上七尺焰光」，好事者紀(jì)其姓名，自神龍以來(lái)迄于茲日，名曰《進(jìn)士登科記》，亦所以昭示前良，發(fā)起后進(jìn)也。馀初擢第，太學(xué)諸人共書馀姓名于舊紀(jì)末。進(jìn)士張繟，漢陽(yáng)王柬之曾孫也，時(shí)初落第，兩手奉《登科》頂戴之，曰：「此千佛名經(jīng)也?！蛊淦罅w如此。
《封氏聞見(jiàn)記》卷三〈貢舉〉
當(dāng)代以進(jìn)士登科為登龍門，解褐多拜清緊，十?dāng)?shù)年間擬跡廟堂。輕薄者語(yǔ)：「及第進(jìn)士，俯視中黃郎；落第進(jìn)士，揖蒲華長(zhǎng)馬。」又云：「進(jìn)士初擢第，頭上七尺焰光」，好事者紀(jì)其姓名，自神龍以來(lái)迄于茲日，名曰《進(jìn)士登科記》，亦所以昭示前良，發(fā)起后進(jìn)也。馀初擢第，太學(xué)諸人共書馀姓名于舊紀(jì)末。進(jìn)士張繟，漢陽(yáng)王柬之曾孫也，時(shí)初落第，兩手奉《登科》頂戴之，曰：「此千佛名經(jīng)也?！蛊淦罅w如此。
《唐語(yǔ)林》卷四〈企羨〉～356～
進(jìn)士張倬，濮陽(yáng)王柬之曾孫也。時(shí)初落第，兩手捧登科記頂之，曰：「此千佛名經(jīng)也。」其企羨如此。
典故殺伐仿佛
相關(guān)人物子路（仲由）
孔子
《孔子家語(yǔ)》卷八《辨樂(lè)》
「子路鼓琴，孔子聞之，謂冉有曰：『甚矣由之不才也。夫先王之制音也，奏中聲以為節(jié)，流入于南，不歸于北。夫南者，生育之鄉(xiāng)，北者，殺伐之城。故君子之音溫柔居中以養(yǎng)生育之氣，憂愁之感不加于心也，暴厲之動(dòng)，不在于體也。夫然者，乃所謂治安之風(fēng)也。小人之音則不然，亢麗微末，以象殺伐之氣，中和之感，不載于心，溫和之動(dòng)，不存于體，夫然者乃所以為亂之風(fēng)。』」
