第 3 句因包含“天祿”，據(jù)此推斷可能引用了典故：天祿
題五經(jīng)萃室岳珂宋版五經(jīng) 其四 春秋（乾隆癸卯） 清 · 弘歷
七言律詩　押文韻　出處：御制詩四集卷九十四
家塾荊溪宋梓聞，相臺曾刻五經(jīng)文。
舊收天祿春秋獨(dú)（天祿琳瑯弆藏宋版經(jīng)部五經(jīng)內(nèi)惟春秋乃南宋岳珂所刊卷末有相臺岳氏荊溪家塾木記紙墨刻工各極精善其馀四經(jīng)皆不能逮也），續(xù)合豐城四部群（近日得宋版周易尚書詩經(jīng)禮記四部均有相臺岳氏木記與天祿弆藏春秋系一時(shí)所刊五經(jīng)萃聚真不啻豐城之合耳）。
吳楚已夷狄以視，桓文斯正譎之分。
尊王誰識宣尼旨，廣義豪釐謬實(shí)紛（麟經(jīng)據(jù)事直書而大公至正義旨精深后儒私見臆度紛紛議論至明商輅等撰通鑒績編周禮續(xù)為發(fā)明張時(shí)泰又續(xù)為廣義附刻于后誣白為黑紕繆尤甚因命皇子及軍機(jī)大臣等詳閱略為剛潤去其謾罵復(fù)親加核定以符孔子春秋之例并題辭簡端昭示千古）。