【校注】 （1）洞仙：泛指仙人。吹雪：《拾遺記》：“周靈王起昆明之臺，召諸方士……一人能以歌召雪。于是引氣一噴，云起雪飛，坐者皆凜然。” 此喻江濤似吹雪。 （2）捫蘿客：《酉陽雜俎·天咫》：“太和中，鄭仁本表弟，不記姓名，嘗與一王秀才游嵩山，捫蘿越澗，境極幽夐,遂迷歸路?！?span id="uumdvpg" class='bold'>后遇月中之精，乃得出。滄洲興：隱逸之志。 （3）北海：《后漢書·孔融傳》載，孔融為北海相，好士，喜誘掖后進，賓客日盈其門，常笑曰：“座上客常滿，尊中酒不空，吾無憂矣！”世稱孔北海。 （4）供奉：在皇帝左右供職之官。李白曾任供奉之職，后賜金放還，重歸江湖。 （5）北山：鐘山。周颙：字彥倫，南齊汝南（今屬河南）人。嘗與孔稚圭隱居鐘山，后出任海鹽令，秩滿晉京，再過鐘山，稚圭乃作《北山移文》絕之。 （6）菩提樹：又名摩訶菩提?！?span id="ahcupj2" class='bold'>大唐西域記·摩揭陁國上》：“菩提樹者，即畢缽羅之樹也。昔佛在世，高數(shù)百丈，屢經(jīng)殘伐，猶高四五丈。佛坐其下，成等正覺，因而謂之菩提樹焉。莖干黃白，枝葉青翠，冬夏不凋，光輝無變。” 此謂佛寺。 詩首聯(lián)承樓；頷聯(lián)以山泉之興、北海之豪喻作者胸襟；頸聯(lián)以李白放還、稚圭移文抒發(fā)高臥云山之愿；尾聯(lián)承其意，歸路已迷，坐聽寺鐘，皈依之意可見。