典故
萬里多稼如云
《昭明文選》卷五十三〈論三·運(yùn)命論〉～2304～
故夫達(dá)者之算也，亦各有盡矣。曰：凡人之所以奔競(jìng)于富貴，何為者哉？若夫立德必須貴乎？則幽厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。必須勢(shì)乎？則王莽董賢之為三公，不如揚(yáng)雄仲舒之?其門也。必須富乎？則齊景之千駟，不如顏回原憲之約其身也。為實(shí)乎？則執(zhí)杓而飲河者，不過滿腹；棄室而灑雨者，不過濡身；過此以往，弗能受也。為名乎？則善惡書于史冊(cè)，毀譽(yù)流于千載；賞罰懸于天道，吉兇灼乎鬼神，固可畏也。將以?shī)识?、樂心意乎？譬命駕而游五都之市，則天下之貨畢陳矣。褰裳而涉汶陽之丘，則天下之稼如云矣。椎紒而守敖庾海陵之倉(cāng)，則山坻之積在前矣。扱衽而登鐘山藍(lán)田之上，則夜光玙璠之珍可觀矣。夫如是也，為物甚眾，為己甚寡，不愛其身，而嗇其神。六疾待其前，五刑隨其后。利害生其左，攻奪出其右，而自以為見身名之親疏，分榮辱之客主哉。天地之大德曰生，圣人之大寶曰位，何以守位曰仁，何以正人曰義。故古之王者，蓋以一人治天下，不以天下奉一人也。古之仕者，蓋以官行其義，不以利冒其官也。古之君子，蓋恥得之而弗能治也，不恥能治而弗得也。原乎天人之性，核乎邪正之分，權(quán)乎禍福之門，終乎榮辱之算，其昭然矣。故君子舍彼取此。若夫出處不違其時(shí)，默語不失其人，天動(dòng)星回而辰極猶居其所，璣旋輪轉(zhuǎn)，而衡軸猶執(zhí)其中，既明且哲，以保其身，貽厥孫謀，以燕翼子者，昔吾先友，嘗從事于斯矣。唐·李善注引毛詩(shī)曰：「子惠思我，褰裳涉溱?！挂騻髟唬骸盖f公會(huì)諸侯，盟于柯?！挂茏釉唬骸冈刚?qǐng)汶陽之田?！谷缭?，言多也。
故夫達(dá)者之算也，亦各有盡矣。曰：凡人之所以奔競(jìng)于富貴，何為者哉？若夫立德必須貴乎？則幽厲之為天子，不如仲尼之為陪臣也。必須勢(shì)乎？則王莽董賢之為三公，不如揚(yáng)雄仲舒之?其門也。必須富乎？則齊景之千駟，不如顏回原憲之約其身也。為實(shí)乎？則執(zhí)杓而飲河者，不過滿腹；棄室而灑雨者，不過濡身；過此以往，弗能受也。為名乎？則善惡書于史冊(cè)，毀譽(yù)流于千載；賞罰懸于天道，吉兇灼乎鬼神，固可畏也。將以?shī)识?、樂心意乎？譬命駕而游五都之市，則天下之貨畢陳矣。褰裳而涉汶陽之丘，則天下之稼如云矣。椎紒而守敖庾海陵之倉(cāng)，則山坻之積在前矣。扱衽而登鐘山藍(lán)田之上，則夜光玙璠之珍可觀矣。夫如是也，為物甚眾，為己甚寡，不愛其身，而嗇其神。六疾待其前，五刑隨其后。利害生其左，攻奪出其右，而自以為見身名之親疏，分榮辱之客主哉。天地之大德曰生，圣人之大寶曰位，何以守位曰仁，何以正人曰義。故古之王者，蓋以一人治天下，不以天下奉一人也。古之仕者，蓋以官行其義，不以利冒其官也。古之君子，蓋恥得之而弗能治也，不恥能治而弗得也。原乎天人之性，核乎邪正之分，權(quán)乎禍福之門，終乎榮辱之算，其昭然矣。故君子舍彼取此。若夫出處不違其時(shí)，默語不失其人，天動(dòng)星回而辰極猶居其所，璣旋輪轉(zhuǎn)，而衡軸猶執(zhí)其中，既明且哲，以保其身，貽厥孫謀，以燕翼子者，昔吾先友，嘗從事于斯矣。唐·李善注引毛詩(shī)曰：「子惠思我，褰裳涉溱?！挂騻髟唬骸盖f公會(huì)諸侯，盟于柯?！挂茏釉唬骸冈刚?qǐng)汶陽之田?！谷缭?，言多也。
例句
不憂頭似雪，但喜稼如云。 白居易 與諸公同出城觀稼
