《韓非子》卷十九〈五蠹〉
上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇，有圣人作，搆木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病，有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說(shuō)之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。近古之世，桀、紂暴亂，而湯、武征伐。今有搆木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣。有決瀆于殷、周之世者，必為湯、武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟?。宋人有耕田者，田中有株，兔走，觸株折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。
上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇，有圣人作，搆木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病，有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說(shuō)之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。近古之世，桀、紂暴亂，而湯、武征伐。今有搆木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣。有決瀆于殷、周之世者，必為湯、武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟?。宋人有耕田者，田中有株，兔走，觸株折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。
簡(jiǎn)釋
守株：喻指墨守陳規(guī)，不知變通。唐溫庭筠《開(kāi)成五年秋書懷一百韻》：“定為魚(yú)緣木，曾因兔守株?！?/p>
例句
不是守株空待兔，終當(dāng)逐鹿出林丘。 敬去文 言志
宋株聊自守，魯酒怕旁圍。 杜牧 新轉(zhuǎn)南曹未敘朝散初秋暑退出守吳興書此篇以自見(jiàn)志
定為魚(yú)緣木，曾因兔守株。 溫庭筠 病中書懷呈友人（并序）
貧室如懸磬，端憂劇守株。 白居易 東南行一百韻寄通州元九侍御澧州李十一舍人果州崔二十二使君開(kāi)州韋大員外庾三十二補(bǔ)闕杜十四拾遺李二十助教員外竇七校書（元稹集和此詩(shī)注內(nèi)本題末尚有兼投吊席八舍人七字）
敢恨守株曾失意，始知緣木更難求。 羅隱 答宗人袞
社稷俄如綴，雄豪詎守株。 韓偓 送人棄官入道
