《莊子集釋》卷四中〈外篇·胠篋〉～346～
唐·路德明《經(jīng)典釋文》：楚宣王朝諸侯，魯恭公后至而酒薄，宣王怒，欲辱之。恭公不受命，乃曰：「我周公之胤，長(zhǎng)于諸侯，行天子禮樂(lè)，勛在周室。我送酒已失禮，方責(zé)其薄，無(wú)乃太甚！」遂不辭而還。宣王怒，乃發(fā)兵與齊攻魯。梁惠王常欲擊趙，而畏楚救。楚以魯為事，故梁得圍邯鄲。……許慎注《淮南》云：楚會(huì)諸侯，魯趙俱獻(xiàn)酒于楚王。魯酒薄而趙酒厚，楚之主酒吏求酒于趙，趙不與。吏怒，乃以趙厚酒易魯薄酒，奏之。楚王以趙酒薄，故圍邯鄲也。
唐·路德明《經(jīng)典釋文》：楚宣王朝諸侯，魯恭公后至而酒薄，宣王怒，欲辱之。恭公不受命，乃曰：「我周公之胤，長(zhǎng)于諸侯，行天子禮樂(lè)，勛在周室。我送酒已失禮，方責(zé)其薄，無(wú)乃太甚！」遂不辭而還。宣王怒，乃發(fā)兵與齊攻魯。梁惠王常欲擊趙，而畏楚救。楚以魯為事，故梁得圍邯鄲。……許慎注《淮南》云：楚會(huì)諸侯，魯趙俱獻(xiàn)酒于楚王。魯酒薄而趙酒厚，楚之主酒吏求酒于趙，趙不與。吏怒，乃以趙厚酒易魯薄酒，奏之。楚王以趙酒薄，故圍邯鄲也。
《莊子集釋》卷四中〈外篇·胠篋〉～346～
嘗試論之，世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎？所謂至圣者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者龍逢斬，比干剖，萇弘胣，子胥靡，故四子之賢而身不免乎戮。故蹠之徒問(wèn)于蹠曰：「盜亦有道乎？」蹠曰：「何適而無(wú)有道邪！」夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。由是觀之，善人不得圣人之道不立，蹠不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，則圣人之利天下也少而害天下也多。故曰，唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。掊擊圣人，縱舍盜賊，而天下始治矣。夫川竭而谷虛，丘夷而淵實(shí)。圣人已死，則大盜不起，天下平而無(wú)故矣。
嘗試論之，世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎？所謂至圣者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者龍逢斬，比干剖，萇弘胣，子胥靡，故四子之賢而身不免乎戮。故蹠之徒問(wèn)于蹠曰：「盜亦有道乎？」蹠曰：「何適而無(wú)有道邪！」夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。由是觀之，善人不得圣人之道不立，蹠不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，則圣人之利天下也少而害天下也多。故曰，唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。掊擊圣人，縱舍盜賊，而天下始治矣。夫川竭而谷虛，丘夷而淵實(shí)。圣人已死，則大盜不起，天下平而無(wú)故矣。
《淮南子》卷十〈繆稱(chēng)訓(xùn)〉～335～
福禍之始萌微，故民嫚之，唯圣人見(jiàn)其始而知其終，故傳曰：「魯酒薄而邯鄲圍，羊羹不斟而宋國(guó)危?！?/span>
福禍之始萌微，故民嫚之，唯圣人見(jiàn)其始而知其終，故傳曰：「魯酒薄而邯鄲圍，羊羹不斟而宋國(guó)危?！?/span>
