第 17 句因包含“綿蠻”，據(jù)此推斷可能引用了典故：綿蠻
箕山操 漢 · 無名氏
箕山操。許由作也。許由者。古之貞固之士也。堯時為布衣。夏則巢居。冬則穴處。饑則仍山而食。渴則仍河而飲。無杯器。以手掬水而飲之。人見其無器。以一瓢遺之。由操飲畢。以瓢掛樹。風(fēng)吹樹動。歷歷有聲。由以為煩擾。遂取捐之。以清節(jié)聞于堯。堯大其志。乃遣使以符璽禪為天子。于是許由喟然嘆曰：匹夫結(jié)志。固如盤石。采山飲河。所以養(yǎng)性。非以求祿位也。放發(fā)一優(yōu)游。所以安己不懼。非所以貪天下也。使者還。以狀報堯。堯知由不可動。亦已矣。于是許由以使者言為不善。乃臨河洗耳。樊堅見由主洗耳。問之。耳有何垢乎。由曰：無垢。聞惡語耳。堅曰：何等語者。由曰：堯聘吾為天子。堅曰：尊位。何為惡之。由曰：吾志在青云。何乃劣為九洲伍長乎。于是樊堅方且飲牛。聞其言而去。恥飲于下流。于是許由名布四海。堯既殂落。乃作箕山之歌曰云云。許由死。遂葬于箕山。
登彼箕山兮瞻望天下。
山川麗崎。
萬物還普。
日月運(yùn)照。
靡不記睹。
游放其間。
何所卻慮。
嘆彼唐堯。
獨(dú)自愁苦。
勞心九州。
憂勤后土。
謂余欽明。
傳禪易祖。
我樂如何。
蓋不盼顧。
河水流兮緣高山。
甘瓜施兮棄綿蠻。
高林肅兮相錯連。
居此之處傲堯君（君字原缺。從古今樂補(bǔ)?！?span id="1mdhfqz" class='bold'>琴操下?！?span id="iv6h3bv" class='bold'>御覽》五七一引古今樂錄。）。
按：逯案。此下為河間雜歌二十一章。今本所載。實(shí)為二十四則。合補(bǔ)遺計之且已三十。越出二十一章之數(shù)矣。細(xì)審二十四則中。如周太伯、文王思士、崔子渡河操等。皆不出琴操。乃輯家據(jù)古今樂錄移入者。應(yīng)從刪。又如周金縢一則。標(biāo)為周公金縢。實(shí)敘成王思慕。又僅見太平《御覽》?；虺鲇?span id="bn0c4nj" class='bold'>孔衍之書。應(yīng)存疑。舍此四則不計。實(shí)存者為二十章。然今本琴操尚有補(bǔ)遺五則。其中如西狩獲麟一則。當(dāng)屬于孔子厄篇。雍門周一則。已確知出于桓譚新新論。此外尚有伍員、孤鶼、寧戚等三則。以之合二十間。仍越出原二十一章之?dāng)?shù)也。此二十三章中。有歌辭者共十五篇。今一概列之本卷。又其中如莊周獨(dú)處吟一篇。據(jù)本文應(yīng)從《詩紀(jì)》改為引聲歌。不得以二十一章中已逸之獨(dú)處吟目之也。