同源典故
相關(guān)人物
昔者舜作五弦之琴，以歌南風(fēng)；夔始作樂，以賞諸侯。故天子之為樂也，以賞諸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷時孰，然后賞之以樂。故其治民勞者，其舞行級遠(yuǎn)；其治民佚者，其舞行級短。故觀其舞而知其德，聞其謚而知其行。南朝宋·裴骃《史記集解》：「王肅曰：『〈南風(fēng)〉，育養(yǎng)民之詩也。其辭曰：南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮』?！固?#183;司馬貞《史記索隱》：「此詩之辭出《尸子》及《家語》?！?/span>
子路鼓琴，孔子聞之，謂冉有曰：「甚矣由之不才也。夫先王之制音也，奏中聲以為節(jié)，流入于南，不歸于北。夫南者，生育之鄉(xiāng)，北者，殺伐之城。故君子之音溫柔居中以養(yǎng)生育之氣，憂愁之感不加于心也，暴厲之動，不在于體也。夫然者，乃所謂治安之風(fēng)也。小人之音則不然，亢麗微末，以象殺伐之氣，中和之感，不載于心，溫和之動，不存于體，夫然者乃所以為亂之風(fēng)。昔者舜彈五弦之琴，造南風(fēng)之詩，其詩曰：『南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮，南風(fēng)之時兮，可以阜吾民之財兮。』唯脩此化，故其興也勃焉，德如泉流，至于今王公大人述而弗忘。殷紂好為北鄙之聲，其廢也忽焉，至于今王公大人舉以為誡。夫舜起布衣，積德含和而終以帝，紂為天子，荒淫暴亂而終以亡，非各所修之致乎。由今也匹夫之徒，曾無意于先王之制，而習(xí)亡國之聲，豈能保其六七尺之體哉？」冉有以告子路，子路懼而自悔，靜思不食，以至骨立。夫子曰：「過而能改，其進(jìn)矣乎?！?/span>
應(yīng)是南風(fēng)曲，聲聲不合今。 于武陵 匣中琴
湛露羞依草，南風(fēng)恥帶熏。 令狐楚 青云干呂
熏弦歌舜德，和鼎致堯名。 司空曙 御制雨后出城觀覽敕朝臣已下屬和
方襲緇衣慶，永奉南薰吟。 呂溫 奉和張舍人閣中直夜思聞雅琴因書事通簡僚友
湛露飛堯酒，熏風(fēng)入舜弦。 宗楚客 奉和幸上陽宮侍宴應(yīng)制
漢酺歌圣酒，韶樂舞薰風(fēng)。 張九齡 奉和圣制登封禮畢洛城酺宴
為奏薰琴唱，仍題寶劍名。 張九齡 奉和圣制送尚書燕公赴朔方
晞陽人似露，解慍物從風(fēng)。 張九齡 恩賜樂游園宴應(yīng)制
不聞北斗傾堯酒，空覺南風(fēng)入舜琴。 曹唐 三年冬大禮五首
已獲千箱慶，何以繼薰風(fēng)。 李世民 秋暮言志
于焉歡擊筑，聊以詠南風(fēng)。 李世民 重幸武功
慚非薰風(fēng)唱，曷用慰吾人。 李商隱 中和節(jié)日宴百僚賜詩
誰言七襄詠，重入五弦歌。 李嶠 奉和七夕兩儀殿會宴應(yīng)制
不思五弦琴，作歌詠南薰。 李群玉 穆天子
清如南薰絲，韻若黃鐘吼。 李群玉 贈方處士兼以寫別
顧非咸池奏，庶協(xié)南風(fēng)薰。 李適 中春麟德殿會百僚觀新樂詩
湛露晞堯日，薰風(fēng)入舜弦。 杜正倫 玄武門侍宴
熏風(fēng)行應(yīng)律，湛露即歌詩。 杜甫 暮春江陵送馬大卿公恩命追赴闕下
遠(yuǎn)師騶忌鼓鳴琴，去和南風(fēng)愜舜心。 柳宗元 李西川薦琴石
熏風(fēng)一萬里，來處是長安。 楊巨源 送太和公主和蕃
和氣生中國，熏風(fēng)屬外家。 楊巨源 送殷員外使北蕃
湛露恩方?jīng)?，薰風(fēng)曲正調(diào)。 權(quán)德輿 德宗神武孝文皇帝挽歌詞三首之二
階下蓂莢生，琴上南風(fēng)薰。 盧仝 感古四首
緘愁赴蜀道，題拙奉虞薰。 盧照鄰 至望喜矚目言懷貽劍外知己
政奉南風(fēng)順，心依北極尊。 蔣防 藩臣戀魏闕
簣桴均下調(diào)，和木等南薰。 薛存誠 聞?chuàng)羧?/a>
逍遙豈有事，于此詠南薰。 薛能 升平詞十首
南薰歌自溥，北極響皆通。 薛能 國學(xué)試風(fēng)化下
湯征隨北怨，舜詠起南風(fēng)。 袁朗 賦飲馬長城窟
且歌玄云曲，御酒舞熏風(fēng)。 陳子昂 登澤州城北樓宴
永播南薰音，垂之萬年耳。 陸龜蒙 雜諷九首
始議新堯歷，將期整舜弦。 韓偓 感事三十四韻
騎驢到京國，欲和熏風(fēng)琴。 韓愈 孟生詩
既欣東日戶，復(fù)詠南風(fēng)篇。 魏徵 奉和正日臨朝應(yīng)詔
