典故殷道

同源典故

  
殷七奇特


《太平廣記》卷五十二〈神仙五十二·殷天祥〉~320~
殷七七,名天祥,又名道筌,嘗自稱七七,俗多呼之,不知何所人也。游行天下,人言久見之,不測(cè)其年壽。面光白,若四十許人,到處或易其姓名不定。曾于涇州賣藥,時(shí)靈臺(tái)蕃漢,疫癘俱甚,得藥者入口即愈,皆謂之神圣,得錢卻施于人。又嘗醉于城市間,周寶舊于長(zhǎng)安識(shí)之。尋為涇原節(jié)度,延之禮重,慕其道術(shù)房中之事。及寶移鎮(zhèn)浙西,數(shù)年后,七七忽到,復(fù)賣藥。寶聞之驚喜,召之,師敬益甚。每日醉歌曰:「彈琴碧玉調(diào),藥煉白朱砂。解醞頃刻酒,能開非時(shí)花。」寶常試之,悉有驗(yàn)。復(fù)求種瓜釣魚,若葛仙翁也。鶴林寺杜鵑,高丈馀,每春末花爛漫。寺僧相傳,言貞元中,有外國(guó)僧自天臺(tái)來,盂中以藥養(yǎng)其根來種之,自后構(gòu)飾,花院鎖閉。時(shí)或窺見三女子,紅裳艷麗,共游樹下。人有輒采花枝者,必為所祟,俗傳女子花神也。是以人共寶惜,故繁盛異于?;?。其花欲開,探報(bào)分?jǐn)?shù),節(jié)使賓僚官屬,繼日賞玩。其后一城士女,四方之人,無不載酒樂游縱。連春入夏,自旦及昏,閭里之間,殆于廢業(yè)。寶一日謂七七曰:「鶴林之花,天下奇絕。常聞能開非時(shí)花,此花可開否?」七七曰:「可也。」寶曰:「今重九將近,能副此日乎?」七七乃前二日往鶴林宿焉。中夜,女子來謂七七曰:「道者欲開此花耶?」七七乃問女子何人,深夜到此,女子曰:「妾為上玄所命,下司此花。然此花在人間已逾百年,非久即歸閬苑去。今與道者共開之,非道者無以感妾?!褂谑桥悠橙徊灰?。來日晨起,寺僧忽訝花漸折蕊。及九日,爛漫如春。乃以聞,寶與一城士庶驚異之,游賞復(fù)如春間。數(shù)日,花俄不見,亦無落花在地。后七七偶到官僚家,適值賓會(huì)次,主與賓趨而迎奉之。有佐酒倡優(yōu),甚輕侮之。七七乃白主人:「欲以二栗為令,可乎?」咸喜,謂必有戲術(shù),資于歡笑。乃以栗巡行,接者皆聞異香驚嘆,唯佐酒笑七七者二人,作石綴于鼻,掣拽不落,但言穢氣不可堪。二人共起狂舞,花鈿委地,相次悲啼,粉黛交下,及優(yōu)伶輩一時(shí)亂舞,鼓樂皆自作聲,頗合節(jié)奏,曲止而舞不已。一席之人,笑皆絕倒。久之,主人祈謝于七七。有頃,石自鼻落,復(fù)為栗,嗅之異香,及花鈿粉黛悉如舊,略無所損,咸敬事之。又七七酌水為酒,削木為脯,使人退行,指船即駐,呼鳥自墜,唾魚即活。撮土畫地,狀山川形勢(shì),折茅聚蟻,變成城市。人有曾經(jīng)行處,見之歷歷皆似,但少狹耳。凡諸術(shù)不可勝紀(jì)。后二十年,薛朗、劉浩亂。寶南奔杭州,而寶總成為政,刑殺無辜。前上饒牧陳全裕經(jīng)其境,構(gòu)之以禍,盡赤其族。寶八十三,筋力尤壯,女妓百數(shù),盡得七七之術(shù)。后為無辜及全裕作厲,一旦忽殂。七七、劉浩軍變之時(shí),甘露寺為眾推落北岸,謂墜江死矣。其后人見在江西十馀年賣藥,入蜀,莫知所之。鶴林、犯兵火焚寺。樹失根株,信歸閬苑矣。