第 2 句因包含“龍飛”，據(jù)此推斷可能引用了典故：龍飛
第 5 句因包含“日遠(yuǎn)”，據(jù)此推斷可能引用了典故：日遠(yuǎn)
第 8 句因包含“招魂”，據(jù)此推斷可能引用了典故：招魂
題陳郎中哀挽卷并跋尾一首（國朝人才薦授禮部郎中，以事貶云南，城陷死事，失體骨所在，具衣冠葬之，故前作有招魂之說） 明 · 湛若水
七言律詩　押詞韻第六部
菊坡鄉(xiāng)里許誰倫，圣祖龍飛第一人。
天造英雄多伏死，先生明哲不謀身。
譴嚴(yán)日遠(yuǎn)心空赤，戰(zhàn)苦云深箭不神。
若與睢陽留宇宙，寓墳何必更招魂。
按：公以韋布至春官，必有以過人者。未幾即以譴去，何哉？然當(dāng)草昧危疑之秋，能保腰領(lǐng)而去，不智者能之乎？余不及。公之處死，城陷而斗斃與被執(zhí)而不屈者，皆不可謂不勇也。智以周身，非輕死者也；勇以就義，非愛身者也；則公之始終可互見矣。此卷所作皆當(dāng)世所謂名公鉅人，予小子何敢容喙。獨(dú)其中《招魂》一節(jié)，余固已嘗疑于《離騷》。夫與草木同腐者，精氣游散，故必有招魂之說。若夫忠義之士，其氣浩然塞乎天地之間，生而非來，死而非往，直與星辰河岳上下同流而無不在者，固不待乎招也，故余詩特發(fā)前人所未發(fā)云。公之曾孫曰耿者，于余為從姑丈，以此卷求題其末，不可辭，遂書以歸陳氏。世多偉人，公蘊(yùn)德而位不稱，將委祉于后昆，其在茲乎？時(shí)弘治十五年歲次壬戌秋八月跋。