《世說新語箋疏》下卷上〈任誕〉～754～
襄陽羅友有大韻，少時多謂之癡。嘗伺人祠，欲乞食，往太蚤，門未開。主人迎神出見，問以非時，何得在此？答曰：「聞卿祠，欲乞一頓食耳。」遂隱門側(cè)。至?xí)?，得食便退，了無怍容。為人有記功，從桓宣武平蜀，按行蜀城闕觀宇，內(nèi)外道陌廣狹，植種果竹多少，皆默記之。后宣武漂洲與簡文集，友亦預(yù)焉。共道蜀中事，亦有所遺忘，友皆名列，曾無錯漏。宣武驗(yàn)以蜀城闕簿，皆如其言。坐者嘆服。謝公云：「羅友詎減魏陽元！」后為廣州刺史，當(dāng)之鎮(zhèn)，刺史桓豁語令莫來宿。答曰：「民已有前期。主人貧，或有酒饌之費(fèi)，見與甚有舊，請別日奉命?！拐魑髅芮踩瞬熘Ｖ寥?，乃往荊州門下書佐家，處之怡然，不異勝達(dá)。在益州語兒云：「我有五百人食器?！辜抑写篌@。其由來清，而忽有此物，定是二百五十沓烏樏。南朝梁·劉孝標(biāo)注引《晉陽秋》曰： 友字它仁，襄陽人。少好學(xué)，不持節(jié)檢。性嗜酒，當(dāng)其所遇，不擇士庶。又好伺人祠，往乞馀食，雖復(fù)營署壚肆，不以為羞。桓溫常責(zé)之云：『君太不逮！須食，何不就身求？乃至于此！』友傲然不屑，答曰：『就公乞食，今乃可得，明日已復(fù)無?！粶卮笮χＪ际饲G州，后在溫府。以家貧乞祿，溫雖以才學(xué)遇之，而謂其誕肆，非治民才，許而不用。后同府人有得郡者，溫為席起別，友至尤晚。問之，友答曰：『民性飲道嗜味，昨奉教旨，乃是首旦出門，于中路逢一鬼，大見揶揄，云：「我只見汝送人作郡，何以不見人送汝作郡？」民始怖終慚，回還以解，不覺成淹緩之罪?！粶仉m笑其滑稽，而心頗愧焉。后以為襄陽太守，累遷廣、益二州刺史。在藩舉其宏綱，不存小察，甚為吏民所安說。薨于益州?！?/span>
襄陽羅友有大韻，少時多謂之癡。嘗伺人祠，欲乞食，往太蚤，門未開。主人迎神出見，問以非時，何得在此？答曰：「聞卿祠，欲乞一頓食耳。」遂隱門側(cè)。至?xí)?，得食便退，了無怍容。為人有記功，從桓宣武平蜀，按行蜀城闕觀宇，內(nèi)外道陌廣狹，植種果竹多少，皆默記之。后宣武漂洲與簡文集，友亦預(yù)焉。共道蜀中事，亦有所遺忘，友皆名列，曾無錯漏。宣武驗(yàn)以蜀城闕簿，皆如其言。坐者嘆服。謝公云：「羅友詎減魏陽元！」后為廣州刺史，當(dāng)之鎮(zhèn)，刺史桓豁語令莫來宿。答曰：「民已有前期。主人貧，或有酒饌之費(fèi)，見與甚有舊，請別日奉命?！拐魑髅芮踩瞬熘Ｖ寥?，乃往荊州門下書佐家，處之怡然，不異勝達(dá)。在益州語兒云：「我有五百人食器?！辜抑写篌@。其由來清，而忽有此物，定是二百五十沓烏樏。南朝梁·劉孝標(biāo)注引《晉陽秋》曰： 友字它仁，襄陽人。少好學(xué)，不持節(jié)檢。性嗜酒，當(dāng)其所遇，不擇士庶。又好伺人祠，往乞馀食，雖復(fù)營署壚肆，不以為羞。桓溫常責(zé)之云：『君太不逮！須食，何不就身求？乃至于此！』友傲然不屑，答曰：『就公乞食，今乃可得，明日已復(fù)無?！粶卮笮χＪ际饲G州，后在溫府。以家貧乞祿，溫雖以才學(xué)遇之，而謂其誕肆，非治民才，許而不用。后同府人有得郡者，溫為席起別，友至尤晚。問之，友答曰：『民性飲道嗜味，昨奉教旨，乃是首旦出門，于中路逢一鬼，大見揶揄，云：「我只見汝送人作郡，何以不見人送汝作郡？」民始怖終慚，回還以解，不覺成淹緩之罪?！粶仉m笑其滑稽，而心頗愧焉。后以為襄陽太守，累遷廣、益二州刺史。在藩舉其宏綱，不存小察，甚為吏民所安說。薨于益州?！?/span>
例句
未平人睚眥，誰懼鬼揶揄。 李紳 趨翰苑遭誣構(gòu)四十六韻
時遭人指點(diǎn)，數(shù)被鬼揶揄。 白居易 東南行一百鼎寄通州元九侍御澧州李十一舍人果州崔二十二使君開州韋大員外
賴得與君同此醉，醒來愁被鬼揶揄。 羅隱 鐘陵見楊秀才
揶揄慚路鬼，憔悴切波臣。 駱賓王 春日離長安客中言懷
