《高士傳》卷中〈陳仲子〉
陳仲子者，齊人也。其兄戴為齊卿，食祿萬(wàn)鐘，仲子以為不義，將妻子適楚，居于陵，自謂于陵仲子。窮不茍求，不義之食不食。遭歲饑，乏糧三日，乃匍匐而食井上李實(shí)之蟲(chóng)者，三咽而能視。身自織履，妻擘纑以易衣食。楚王聞其賢，欲以為相，遣使持金百鎰，至于陵聘仲子。仲子入謂妻曰：「楚王欲以我為相，今日為相，明日結(jié)駟連騎，食方丈于前，意可乎？」妻曰：「夫子左琴右書(shū)，樂(lè)在其中矣。結(jié)駟連騎，所安不過(guò)容膝；食方丈于前，所甘不過(guò)一肉。今以容膝之安，一肉之味，而懷楚國(guó)之憂，亂世多害，恐生不保命也?！褂谑浅鲋x使者，遂相與逃去，為人灌園。
陳仲子者，齊人也。其兄戴為齊卿，食祿萬(wàn)鐘，仲子以為不義，將妻子適楚，居于陵，自謂于陵仲子。窮不茍求，不義之食不食。遭歲饑，乏糧三日，乃匍匐而食井上李實(shí)之蟲(chóng)者，三咽而能視。身自織履，妻擘纑以易衣食。楚王聞其賢，欲以為相，遣使持金百鎰，至于陵聘仲子。仲子入謂妻曰：「楚王欲以我為相，今日為相，明日結(jié)駟連騎，食方丈于前，意可乎？」妻曰：「夫子左琴右書(shū)，樂(lè)在其中矣。結(jié)駟連騎，所安不過(guò)容膝；食方丈于前，所甘不過(guò)一肉。今以容膝之安，一肉之味，而懷楚國(guó)之憂，亂世多害，恐生不保命也?！褂谑浅鲋x使者，遂相與逃去，為人灌園。
《初學(xué)記》卷二十六
皇甫士安《高士傳》曰：「陳仲，字子終，齊人。適楚，居于陵，自謂于陵子仲。窮，不茍求，非義之食不食?！?/span>
皇甫士安《高士傳》曰：「陳仲，字子終，齊人。適楚，居于陵，自謂于陵子仲。窮，不茍求，非義之食不食?！?/span>
《昭明文選》卷三十九〈上書(shū)、啟·上書(shū)·獄中上書(shū)自明〉
是以圣王覺(jué)悟，捐子之之心，而不悅田常之賢，封比干之后，修孕婦之墓，故功業(yè)覆于天下。何則？欲善無(wú)厭也。夫晉文公親其讎而彊霸諸侯，齊桓公用其仇而一匡天下。何則？慈仁殷勤，誠(chéng)嘉于心，此不可以虛辭借也。至夫秦用商鞅之法，東弱韓魏，立彊天下，而卒車裂之。越用大夫種之謀，禽勁吳而霸中國(guó)，遂誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，于陵子仲辭三公，為人灌園。今人主誠(chéng)能去驕?之心，懷可報(bào)之意，披心腹，見(jiàn)情素，隳肝膽，施德厚，終與之窮達(dá)，無(wú)愛(ài)于士，則桀之狗可使吠堯，而蹠之客可使刺由，何況因萬(wàn)乘之權(quán)，假圣王之資乎！然則荊軻湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉！
是以圣王覺(jué)悟，捐子之之心，而不悅田常之賢，封比干之后，修孕婦之墓，故功業(yè)覆于天下。何則？欲善無(wú)厭也。夫晉文公親其讎而彊霸諸侯，齊桓公用其仇而一匡天下。何則？慈仁殷勤，誠(chéng)嘉于心，此不可以虛辭借也。至夫秦用商鞅之法，東弱韓魏，立彊天下，而卒車裂之。越用大夫種之謀，禽勁吳而霸中國(guó)，遂誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，于陵子仲辭三公，為人灌園。今人主誠(chéng)能去驕?之心，懷可報(bào)之意，披心腹，見(jiàn)情素，隳肝膽，施德厚，終與之窮達(dá)，無(wú)愛(ài)于士，則桀之狗可使吠堯，而蹠之客可使刺由，何況因萬(wàn)乘之權(quán)，假圣王之資乎！然則荊軻湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉！
例句
金張好車馬，于陵親灌畦。 元鎮(zhèn) 青云驛
應(yīng)笑于陵子，遺榮自灌畦。 李德裕 山居遇雪道者相訪
既非逃相地，乃是故侯園。 李德裕 近于伊川卜山居將命者畫(huà)圖而至欣然有感聊賦此詩(shī)兼寄上浙東元相公大夫使求青田胎化鶴
乾木富義，于陵辭聘。 李瀚 蒙求
寄書(shū)寂寂于陵子，蓬蒿沒(méi)身胡不仕。 李頎 答高三十五留別便呈于十一
老氏齊寵辱，于陵一窮通。 顧況 從江西至彭蠡入浙西淮南界道中寄齊相公
