第 1 句因包含“玲瓏”，據(jù)此推斷可能引用了典故：玲瓏
第 5 句因包含“膏肓”，據(jù)此推斷可能引用了典故：膏肓
第 5 句因包含“國(guó)手”，據(jù)此推斷可能引用了典故：國(guó)手
第 6 句因包含“方寸”，據(jù)此推斷可能引用了典故：方寸
第 7 句因包含“九天”，據(jù)此推斷可能引用了典故：九天
第 8 句因包含“南風(fēng)，舜琴”，據(jù)此推斷可能引用了典故：南風(fēng)琴
第 5 句因包含“膏肓”，據(jù)此推斷可能引用了典故：膏肓
第 5 句因包含“國(guó)手”，據(jù)此推斷可能引用了典故：國(guó)手
第 6 句因包含“方寸”，據(jù)此推斷可能引用了典故：方寸
第 7 句因包含“九天”，據(jù)此推斷可能引用了典故：九天
第 8 句因包含“南風(fēng)，舜琴”，據(jù)此推斷可能引用了典故：南風(fēng)琴
讀《水知道答案》有感 當(dāng)代 · 谷海鷹
七言律詩(shī) 押侵韻
誰(shuí)識(shí)玲瓏太古心，等閒無(wú)語(yǔ)鑒機(jī)深。
欲知擾擾千般相，但向涓涓一滴尋。
舉世膏肓憂國(guó)手，回眸方寸現(xiàn)靈針。
九天輕灑丁冬玉，似舞南風(fēng)響舜琴。
按：
【金水評(píng)】詩(shī)甚妙，猶喜三聯(lián)。
【梅云評(píng)】老子云：“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”,《子華子·執(zhí)中》篇曰“觀流水者，與水俱流，其目運(yùn)而心逝者歟”，故孔子有“水哉水哉”之贊嘆也（見(jiàn)《孟子·離婁章》）。東瀛江本勝先生以實(shí)驗(yàn)證明“水能聽(tīng)，水能看，水知道答案”，以為當(dāng)水看到“愛(ài)與感謝”時(shí)，所呈現(xiàn)之結(jié)晶近乎完美，蓋“愛(ài)”與“感謝”本宇宙存在與人際關(guān)系之基本原則也。此詩(shī)由此生發(fā)感慨，以“玲瓏太古”之水就我之性情，又以“無(wú)語(yǔ)鑒機(jī)”闡釋氏玄諦；謂水自有其心，只待吾心為之映發(fā)也?！坝?span id="azpdpo2" class='bold'>擾擾千般相，但向涓涓一滴尋”，探本之言也（“相”與“尋”雖對(duì)仗略欠工穩(wěn)，然流水對(duì)原不忌此）；“舉世膏肓憂國(guó)手，回眸方寸現(xiàn)靈針”，警世之鐘也；“九天輕灑丁冬玉，似舞南風(fēng)響舜琴”，暗用王廣陵“古風(fēng)寥落欲何尋，常記南風(fēng)素意深。聞?wù)f五弦弦不斷，欲于何處借人琴”之意，蓋虞舜始作五弦之琴，奏“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮”之曲也。全詩(shī)不著“水”字，而得水之神。孟子云：“原泉混混，盈科而后進(jìn)，放乎四海。有本者如是，是之取爾?！?span id="bintb03" class='bold'>海鷹深心，其在斯乎？
【金水評(píng)】詩(shī)甚妙，猶喜三聯(lián)。
【梅云評(píng)】老子云：“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”,《子華子·執(zhí)中》篇曰“觀流水者，與水俱流，其目運(yùn)而心逝者歟”，故孔子有“水哉水哉”之贊嘆也（見(jiàn)《孟子·離婁章》）。東瀛江本勝先生以實(shí)驗(yàn)證明“水能聽(tīng)，水能看，水知道答案”，以為當(dāng)水看到“愛(ài)與感謝”時(shí)，所呈現(xiàn)之結(jié)晶近乎完美，蓋“愛(ài)”與“感謝”本宇宙存在與人際關(guān)系之基本原則也。此詩(shī)由此生發(fā)感慨，以“玲瓏太古”之水就我之性情，又以“無(wú)語(yǔ)鑒機(jī)”闡釋氏玄諦；謂水自有其心，只待吾心為之映發(fā)也?！坝?span id="azpdpo2" class='bold'>擾擾千般相，但向涓涓一滴尋”，探本之言也（“相”與“尋”雖對(duì)仗略欠工穩(wěn)，然流水對(duì)原不忌此）；“舉世膏肓憂國(guó)手，回眸方寸現(xiàn)靈針”，警世之鐘也；“九天輕灑丁冬玉，似舞南風(fēng)響舜琴”，暗用王廣陵“古風(fēng)寥落欲何尋，常記南風(fēng)素意深。聞?wù)f五弦弦不斷，欲于何處借人琴”之意，蓋虞舜始作五弦之琴，奏“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮”之曲也。全詩(shī)不著“水”字，而得水之神。孟子云：“原泉混混，盈科而后進(jìn)，放乎四海。有本者如是，是之取爾?！?span id="bintb03" class='bold'>海鷹深心，其在斯乎？
