第 14 句因包含“女，靈匹”，據(jù)此推斷可能引用了典故：靈匹
第 19 句因包含“抱璞”，據(jù)此推斷可能引用了典故：抱璞
第 25 句因包含“含章”，據(jù)此推斷可能引用了典故：含章
第 39 句因包含“共姜，誓”，據(jù)此推斷可能引用了典故：共姜誓
第 43 句因包含“齊女”，據(jù)此推斷可能引用了典故：齊女
第 77 句因包含“孤竹，夷齊，周恥食”，據(jù)此推斷可能引用了典故：孤竹
第 85 句因包含“神，友”，據(jù)此推斷可能引用了典故：神仙友
第 86 句因包含“膠，投，漆”，據(jù)此推斷可能引用了典故：膠投漆
第 86 句因包含“膠，漆”，據(jù)此推斷可能引用了典故：膠漆
第 86 句因包含“膠，漆”，據(jù)此推斷可能引用了典故：膠漆
第 106 句因包含“浩然，氣”，據(jù)此推斷可能引用了典故：浩然氣
正俗歌為陳媛作 清 · 宋景衛(wèi)
　押詞韻第十七部
禮義廉恥四維立，綱常名教萬(wàn)古植。
無(wú)愧于口無(wú)愧身，無(wú)愧于身尤汲汲。
婦人再醮知身污，若乃未婚心每惑。
一身那可容二心，心失誰(shuí)云身不失。
卓哉陳媛毓名閨，五經(jīng)先生蘭芽茁。
習(xí)禮明詩(shī)幼字林，桃夭未賦所天卒。
烈女不肯更二夫，相從地下尋靈匹。
見(jiàn)者哀號(hào)聞?wù)弑?span id="jqdqnf0" class='bold'>大吏上言采訪實(shí)。
旌門(mén)表墓佇恩榮，文人詩(shī)歌盛緗帙。
嗟予抱璞稱未亡，傳聞益覺(jué)心凄惻。
閒嘗讀書(shū)考《五經(jīng)》，管窺《易》象參彖翼。
男女暌而其志通，已字未娶可推測(cè)。
坤道含章利永貞，從一而終恒其德。
苦節(jié)悔亡不節(jié)嗟，安節(jié)之亨甘節(jié)吉。
人心道心辨《尚書(shū)》，精一微危中允執(zhí)。
動(dòng)罔不兇德二三，終始惟一臻厥極。
忠貞世篤緬家聲，無(wú)忝爾祖躬自飭。
《詩(shī)經(jīng)》三復(fù)《柏舟》篇，髧彼兩髦我儀特。
斯人去也矢靡它，勿匿初心矢靡慝。
在室自誓首共姜，圣人取為后世則。
郝鄒諸儒闡說(shuō)殷，死同穴而谷異室。
柏舟齊女中壘編，乍至城門(mén)衛(wèi)赴急。
保母請(qǐng)還置罔聞，竟入持喪帙衛(wèi)國(guó)。
凡未適人許嫁矣，《春秋》經(jīng)傳標(biāo)特筆。
僖公九年書(shū)伯姬，何休《公羊》洞經(jīng)術(shù)。
字而笄之待成人，系屬于人養(yǎng)貞一。
明與未字之女殊，《原貞》援引曝書(shū)集。
女而不婦貞為行，盲《左》、《谷梁》弗沿襲。
共姬比例圣所褒，堯峰南畇說(shuō)堪憶。
許嫁纓為《禮記》文，名以行媒遂相識(shí)。
兩家齋戒告鬼神，臺(tái)與終身不改革。
娶有吉日未成婚，夫死亦如婿吊泣。
女服斬衰往夫門(mén)，未嫁服同已娶式。
婦人不二斬謂何，天不二耳《儀禮》悉。
可服可往明可從，愛(ài)人以德休姑息。
舉世昧經(jīng)謂過(guò)中，此旨不明道幾熄。
人求盡倫安能過(guò)，五倫祇恐常不及。
由來(lái)夫婦比君臣，策名亦有未受職。
清風(fēng)孤竹師夷齊，商朝未祿周恥食。
推觀子弟事父兄，豈必一一親顏色。
父子繼絕或背生，兄弟前后或南北。
追思孝友自性成，非緣見(jiàn)面乃盡力。
朋從尚友及神交，寧須把臂投膠漆。
揆此可知婦與夫，性真相感當(dāng)循率。
殷情何必同衾幬，問(wèn)名已定羞差忒。
當(dāng)知勉義非溺情，身潔心安理亦得。
幼從父母最初言，初命是遵戒私昵。
不悖于理曰無(wú)違，許嫁之語(yǔ)由親出。
弗虧其體弗辱親，立志不渝貴在必。
奪則隨亡不奪存，志不可奪命則畢。
愧存不若無(wú)愧亡，幾希人禽謹(jǐn)出入。
守貞殉烈易地同，一心不二絕矯飾。
卓哉陳媛大節(jié)章，浩然正氣兩間塞。
傷悲自署望門(mén)寡，門(mén)在望矣未許即。
既云寡矣難再雙，茲言至正非偏刻。
鵠甘獨(dú)宿歌三年，鴆告雙飛媒一逼。
遂將性命付輕綃，僅留心事傳遺墨。
視死如歸豈博名，舍生取義寧圖逸。
惟媛家學(xué)《五經(jīng)》明，察于倫理昭作述。
天經(jīng)地義古今垂，永永幽光爭(zhēng)皎日。