《周易注疏》卷一〈乾〉～0～
九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍，有悔。用九：見群龍無首，吉?！跺琛吩唬捍笤涨?，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國威寧。《象》曰：天行健，君子以自強不息。「潛龍勿用」，陽在下也?！敢婟堅谔铩梗率┢找??！附K日乾乾」，反復(fù)道也?！富蜍S在淵」，進無咎也?！革w龍在天」，大人造也?！缚糊堄谢凇梗豢删靡?。「用九」，天德不可為首也。《文言》曰：「元」者，善之長也；「亨」者，嘉之會也；「利」者，義之和也；「貞」者，事之干也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四德者，故曰「乾：元、亨、利、貞?！钩蹙旁弧笣擙埼鹩谩?，何謂也？子曰：「龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也?！咕哦弧敢婟堅谔?，利見大人」，何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化?！兑住吩唬骸婟堅谔?，利見大人’，君德也?！咕湃弧妇咏K日乾乾，夕惕若厲，無咎」，何謂也？子曰：「君子進德修業(yè)。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣?！咕潘脑弧富蜍S在淵，無咎」，何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業(yè)，欲及時也，故無咎。」九五曰「飛龍在天，利見大人」，何謂也？子曰：「同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也?！?/span>
九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍，有悔。用九：見群龍無首，吉?！跺琛吩唬捍笤涨?，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國威寧。《象》曰：天行健，君子以自強不息。「潛龍勿用」，陽在下也?！敢婟堅谔铩梗率┢找??！附K日乾乾」，反復(fù)道也?！富蜍S在淵」，進無咎也?！革w龍在天」，大人造也?！缚糊堄谢凇梗豢删靡?。「用九」，天德不可為首也。《文言》曰：「元」者，善之長也；「亨」者，嘉之會也；「利」者，義之和也；「貞」者，事之干也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四德者，故曰「乾：元、亨、利、貞?！钩蹙旁弧笣擙埼鹩谩?，何謂也？子曰：「龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也?！咕哦弧敢婟堅谔?，利見大人」，何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化?！兑住吩唬骸婟堅谔?，利見大人’，君德也?！咕湃弧妇咏K日乾乾，夕惕若厲，無咎」，何謂也？子曰：「君子進德修業(yè)。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣?！咕潘脑弧富蜍S在淵，無咎」，何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業(yè)，欲及時也，故無咎。」九五曰「飛龍在天，利見大人」，何謂也？子曰：「同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也?！?/span>
