同源典故
相關(guān)人物
人主有二患：任賢，則臣將乘于賢以劫其君；妄舉，則事沮不勝。故人主好賢，則群臣飾行以要君欲，則是群臣之情不效；群臣之情不效，則人主無(wú)以異其臣矣。故越王好勇，而民多輕死；楚靈王好細(xì)腰，而國(guó)中多餓人；齊桓公妒而好內(nèi)，故豎刁自宮以治內(nèi)，桓公好味，易牙蒸其子首而進(jìn)之；燕子噲好賢，故子之明不受國(guó)。故君見惡則群臣匿端，君見好則群臣誣能。人主欲見，則群臣之情態(tài)得其資矣。故子之托于賢以?shī)Z其君者也，豎刁、易牙因君之欲以侵其君者也，其卒子噲以亂死，桓公蟲流出戶而不葬。此其故何也？人君以情借臣之患也。人臣之情非必能愛其君也，為重利之故也。今人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有緣以侵其主，則群臣為子之、田常不難矣。故曰：去好去惡，群臣見素。群臣見素，則大君不蔽矣。
天下得失，道一人出，主好本，則民好墾草萊，主好貨，則人賈市，主好宮室，則工匠巧，主好文采，則女工靡，夫楚王好小腰，而美人省食。
昔者楚靈王好士細(xì)要，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能之也。昔越王句踐好士之勇，教馴其臣，和合之焚舟失火，試其士曰：「越國(guó)之寶盡在此！」越王親自鼓其士而進(jìn)之。士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有馀。越王擊金而退之。
請(qǐng)問為國(guó)？曰聞修身，未嘗聞為國(guó)也。君者儀也，民者景也，儀正而景正。君者槃也，民者水也，槃圓而水圓。君者盂也，盂方而水方。君射則臣決。楚莊王好細(xì)腰，故朝有餓人。故曰：聞修身，未嘗聞為國(guó)也。
時(shí)皇太后躬履節(jié)儉，事從?約，廖慮美業(yè)難終，上疏長(zhǎng)樂宮以勸成德政，曰：「臣案前世詔令，以百姓不足，起于世尚奢靡，故元帝罷服官，成帝御浣衣，哀帝去樂府。然而侈費(fèi)不息，至于衰亂者，百姓從行不從言也。夫改政移風(fēng)，必有其本。傳曰：『吳王好劍客，百姓多創(chuàng)瘢；楚王好細(xì)腰，宮中多餓死?！婚L(zhǎng)安語(yǔ)曰：『城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛?！凰寡匀鐟?，有切事實(shí)。
楚腰：喻女子指體形纖細(xì)。唐李商隱《效徐陵體贈(zèng)更衣》：“楚腰知便寵，宮眉正斗強(qiáng)?！?/p>
桃蹊柳陌好經(jīng)過，燈下戕成月下歌。為是襄王故宮地，至今猶自細(xì)腰多。 劉禹錫 踏歌詞四首
朝觀細(xì)腰舞，夜聽皓齒歌。 司馬扎 筑臺(tái)
往昔逢多難，來(lái)茲故統(tǒng)戎。卓旗云夢(mèng)澤，撲火細(xì)腰宮。 吳融 赴闕次留獻(xiàn)荊南成相公三十韻
無(wú)雙漢殿鬢，第一楚宮腰。 李商隱 碧瓦
細(xì)腰爭(zhēng)舞君沈醉，白日秦兵天上來(lái)。 李涉 竹枝詞
市南曲陌無(wú)秋涼，楚腰衛(wèi)鬢四時(shí)芳。 李賀 洛姝真珠
解舞細(xì)腰何處往，能歌姹女逐誰(shuí)回。 杜牧 悲吳王城
無(wú)力搖風(fēng)曉色新，細(xì)腰爭(zhēng)妒看來(lái)頻。 杜牧 新柳
落魄江南載酒行，楚腰腸斷掌中輕。 杜牧 遣懷
細(xì)腰宮里露桃新，脈脈無(wú)言度幾春。 杜牧 題桃花夫人廟
胡童結(jié)束還難有，楚女腰肢亦可憐。 杜甫 清明二首之一
燕趙蛾眉舊傾國(guó)，楚宮腰細(xì)本傳名。 楊師道 闕題
玉山翹翠步無(wú)塵，楚腰如柳不勝春。 楊炎 贈(zèng)元載歌妓
春風(fēng)細(xì)腰舞，明月高堂宴。 武元衡 獨(dú)不見
鼓聲連日燭連宵，貪向春風(fēng)舞細(xì)腰。 汪遵 細(xì)腰宮
若教楚國(guó)宮人見，羞把腰身并柳枝。 羅虬 比紅兒詩(shī)之二十九
非關(guān)曾入楚王宮，直為相思腰轉(zhuǎn)細(xì)。 蔡瑰 夏日閨怨
唯有郵亭階下柳，春來(lái)猶似細(xì)腰宮。 雍陶 夷陵城
上陽(yáng)宮女含聲送，不忿先歸舞細(xì)腰。 韓琮 柳
獸火揚(yáng)光二三月，細(xì)腰楚姬絲竹間。 鮑溶 寒夜吟
