《史記》卷一百二十八〈龜策列傳〉～3237～
孔子聞之曰：「神龜知吉兇，而骨直空枯。日為德而君于天下，辱于三足之烏。月為刑而相佐，見食于蝦蟆?！?/span>
孔子聞之曰：「神龜知吉兇，而骨直空枯。日為德而君于天下，辱于三足之烏。月為刑而相佐，見食于蝦蟆?！?/span>
《淮南子》卷七〈精神訓(xùn)〉～28～
古未有天地之時，惟像無形，窈窈冥冥，芒芠漠閔，澒?jié)鼬櫠?，莫知其門。有二神混生，經(jīng)天營地，孔乎莫知其所終極，滔乎莫知其所止息，于是乃別為陰陽，離為八極，剛?cè)嵯喑桑f物乃形，煩氣為蟲，精氣為人。是故精神，天之有也；而骨骸者，地之有也。精神入其門，而骨骸反其根，我尚何存？是故圣人法天順情，不拘于俗，不誘于人，以天為父，以地為母，陰陽為綱，四時為紀。天靜以清，地定以寧，萬物失之者死，法之者生。夫靜漠者，神明之宅也；虛無者，道之所居也。是故或求之于外者，失之于內(nèi)；有守之于內(nèi)者，失之于外。譬猶本與末也，從本引之，千枝萬葉莫不隨也。夫精神者，所受于天也；而形體者，所稟于地也。故曰：「一生二，二生三，三生萬物。萬物背陰而抱陽，沖氣以為和?！构试灰辉露?，二月而胅，三月而胎，四月而肌，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而動，九月而躁，十月而生。形體以成，五藏乃形，是故肺主目，腎主鼻，膽主口，肝主耳。外為表而內(nèi)為里，開閉張歙，各有經(jīng)紀。故頭之圓也象天，足之方也象地。天有四時、五行、九解、三百六十六日，人亦有四支、五藏、九竅、三百六十六節(jié)。天有風(fēng)雨寒暑，人亦有取與喜怒。故膽為云，肺為氣，肝為風(fēng)，腎為雨，脾為雷，以與天地相參也，而心為之主。是故耳目者日月也，血氣者風(fēng)雨也。日中有踆烏，而月中有蟾蜍。日月失其行，薄蝕無光；風(fēng)雨非其時，毀折生災(zāi)；五星失其行，州國受殃。漢·高誘注：「踆，猶蹲也，謂三足烏?！?/span>
古未有天地之時，惟像無形，窈窈冥冥，芒芠漠閔，澒?jié)鼬櫠?，莫知其門。有二神混生，經(jīng)天營地，孔乎莫知其所終極，滔乎莫知其所止息，于是乃別為陰陽，離為八極，剛?cè)嵯喑桑f物乃形，煩氣為蟲，精氣為人。是故精神，天之有也；而骨骸者，地之有也。精神入其門，而骨骸反其根，我尚何存？是故圣人法天順情，不拘于俗，不誘于人，以天為父，以地為母，陰陽為綱，四時為紀。天靜以清，地定以寧，萬物失之者死，法之者生。夫靜漠者，神明之宅也；虛無者，道之所居也。是故或求之于外者，失之于內(nèi)；有守之于內(nèi)者，失之于外。譬猶本與末也，從本引之，千枝萬葉莫不隨也。夫精神者，所受于天也；而形體者，所稟于地也。故曰：「一生二，二生三，三生萬物。萬物背陰而抱陽，沖氣以為和?！构试灰辉露?，二月而胅，三月而胎，四月而肌，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而動，九月而躁，十月而生。形體以成，五藏乃形，是故肺主目，腎主鼻，膽主口，肝主耳。外為表而內(nèi)為里，開閉張歙，各有經(jīng)紀。故頭之圓也象天，足之方也象地。天有四時、五行、九解、三百六十六日，人亦有四支、五藏、九竅、三百六十六節(jié)。天有風(fēng)雨寒暑，人亦有取與喜怒。故膽為云，肺為氣，肝為風(fēng)，腎為雨，脾為雷，以與天地相參也，而心為之主。是故耳目者日月也，血氣者風(fēng)雨也。日中有踆烏，而月中有蟾蜍。日月失其行，薄蝕無光；風(fēng)雨非其時，毀折生災(zāi)；五星失其行，州國受殃。漢·高誘注：「踆，猶蹲也，謂三足烏?！?/span>
簡釋
陽烏：喻指太陽。唐貫休《古意九首》之二：“陽烏爍萬物，草木懷春恩?！?/p>
例句
陽烏落盡酒不醒，扶上西園當月樓。 僧鸞 苦熱行
月中有桂樹，日中有伴侶。 劉商 烏夜啼
陽烏不自暖，雪壓扶桑枝。 劉駕 苦寒行
鰲頭一蕩山雖沒，烏足重安日不昏。 吳融 文德初聞車駕東游
陽烏猶曝翅，真恐濕蟠桃。 李群玉 洞庭風(fēng)雨二首之二
千秋滄海南，名系朱鳥影。 杜甫 八哀詩（并序）故右仆射相國張公九齡
三足之烏足恐斷，羲和送將何所歸。 杜甫 前苦寒行二首
連花交響共命鳥，金榜雙回三足烏。 杜甫 岳麓山道林二寺行
月兔走入海，日烏飛出山。 杜荀鶴 與友人話別
無乃慕高近白日，三足妒爾令爾疾。 柳宗元 跂烏詞
六眸龜北涼應(yīng)早，三足烏南日正長。 裴夷直 秋日
陽烏爍萬物，草木懷春恩。 貫休 古意九首之二
松桂枝不動，陽烏飛半天。 貫休 苦熱
嘗聞古老言，疑是蝦蟆精。徑圓千里納女腹，何處養(yǎng)女百丑形。 韓愈 月蝕詩效玉川子作
赤鳥司南方，尾禿尾觰沙。月蝕于汝頭，汝口開呀呀，蝦蟆掠汝兩吻過，忍學(xué)省事不以汝觜啄蝦蟆。 韓愈 月蝕詩效玉川子作
