西荒之外。有昆崙山。帝都之下。豐隆在焉。其表無(wú)際。其高破天。河漢極北。昭回相連。分其坎德。遂有河源。其出綿綿。其流涓涓。如帶是也。濫觴信然。始礐石以作注。終裂地以成川。迨乎放勛之世。重華之年。其水懷山。其波浸天。鰲怒則蹴翻五岳。鯨激則掉破百川。迅澓欻而似曝。涌湍濆而若煎。漬地軸以摧矣。爛天輪而缺然。草木則尾閭之外。日月則沃焦之巔。人民死而為介。裸蟲(chóng)化而為蠙。有桑不績(jī)。有麻不田。此則乘塏望萬(wàn)里之淵。且夫天地之前。有河生焉。則盤(pán)石之神。不能導(dǎo)而使歸海。樸父之力。不能疏而使為川。豈非元命未降。抑自上元。大圣未出。大功未宣。天之作矣。抑有由焉。于是堯之心。惻然惘然。咨其四岳。舉爾所賢。天之元命。不自于鯀。鯀雖作矣。其功不全。果殛于山。其罪昭然。天之元命。降而自禹。禹既作矣。其功如天。于是禹之心。憂然勞然。股既無(wú)胈。過(guò)不入門(mén)。以已為下。以物為先。既乘橇以即檋。又隨山而浚川。導(dǎo)自積石。至于龍門(mén)。裂岝??以風(fēng)響。斬嶄巖而晝昏。破靈怪窟。斷天地根。分其注使不可潰。修其流使不可吞。然后千巖萬(wàn)壑。雷吼電奔。抉逆流而并瀉。入渤海以猶渾。天下安流。昏墊無(wú)憂。禹功既大。舜禪克修。其功也與天優(yōu)優(yōu)。其績(jī)也與河悠悠。兆庶其安。九河如箭。濁不可鑒。崄不可見(jiàn)。渦若驚風(fēng)。浪如狂電。若此帝媯之世。則其流也如絲如線。在昔典午之世也。其君實(shí)良。其臣孔臧。念濟(jì)者之太勞。乃致功而去航。子產(chǎn)之濟(jì)也不足比。充國(guó)之奏也胡可方。于是督斤斧于梓匠。下材干于豫章。造其舟也。乃絙乃杠。乃輿乃梁。功既奪于利涉。力可侔于巨防。如禦黿鼉者以妖為德。聚魚(yú)鱉者以怪為祥。觀其步高于空。履險(xiǎn)于深。其形也若劍倚天外。其狀也若龍橫水心。其高也若大虹之貫天。風(fēng)吹不動(dòng)。其壯也若巨鰲之壓海。浪泛不沈。曙色霍開(kāi)。濟(jì)者相排。如川失水。一物時(shí)來(lái)。蹄響如雨。車(chē)音若雷。有賢有俊。有隸有臺(tái)有貧有窶。有貨有財(cái)。噫。前王之道。深有旨哉。在水則河橋曉濟(jì)。在陸則四關(guān)盡開(kāi)。水之與陸。一貫而來(lái)所以大同其軌。廣納其材。豈梁之防乎。抑聞三代之橋也。不斤不斧。不徒不杠。以道為水。以賢為梁。濟(jì)民者民不病溺。濟(jì)世者世不頹綱。開(kāi)之也通仁流義。閉之也關(guān)淫限荒。夏之梁也曰湯。殷之梁也曰昌。周之梁也曰旦。漢之梁也曰光。自漢之季。國(guó)竊主折。為水者以洚以強(qiáng)。及隋之世。為梁者唐。故能濟(jì)民于萬(wàn)方。同軌于八荒。是知河橋之義也。可以獻(xiàn)于天王。