巧之小者有為。可得而窺。巧之大者無(wú)跡。不可得而知。蓋取之于巽。受之以隨。動(dòng)而有度。舉必合規(guī)。故曰大巧若拙。其義在斯。爾乃掄材于山木。審器于軌物。將務(wù)乎心匠之忖度。不在乎手澤之剪拂。故為棟者資其自天之端。為輪者取其因地之屈。其公也于物無(wú)情。其正也依法有程。既游藝而功立。亦居肆而事成。大小存乎目擊。材無(wú)所棄。取舍資乎指顧。物莫能爭(zhēng)。然后任道宏用。隨形制器。信無(wú)為而為。因所利而利。不凝滯于物。必簡(jiǎn)易于事。豈朝疲而暮倦。庶日省而月試。知大巧之有成。見(jiàn)庶物之無(wú)棄。然則比其義。取其類。亦猶善從政者。物得其宜。能官人者。才適其位。嘉其尺度有則。繩墨無(wú)撓。工非剞劂。自得不矜之能。器靡雕鎪。誰(shuí)識(shí)無(wú)心之巧。眾謂之拙。以其因物不改。我為之巧。以其成功不宰。不改故物全。不宰故功倍。遇以神也。郢人之術(shù)攸同。合乎道焉。老氏之言斯在。噫。舟車器異。杞梓材殊。罔枉枘以鑿。罔破圓為觚。必將考廣狹以分寸。審刓方以規(guī)模。則物不能以長(zhǎng)短隱。材不能以曲直誣。是謂心之術(shù)也。豈慮手之傷乎。且夫大盈若沖。大明若蒙。是以大巧。棄其末工。則知巧在乎不違天真。非勞形于木人之內(nèi)。巧在乎無(wú)枉物情。非役神于棘刺之中。若然者。豈徒與班倕之輩騁技而校功哉。