司農(nóng)張綸造景陽山，有若自然，天水人姜質(zhì)遂造亭山賦，行傳于世，其辭曰：

夫偏重者愛昔先民之由樸由純。然則純樸之體，與造化而梁津。濠上之客，柱下之史，悟無為以明心，托自然以圖志，輒以山水為富，不以章甫為貴，任性浮沈，若淡兮無味。今司農(nóng)張氏，實(shí)踵其人，巨量煥于物表，夭矯洞達(dá)其真，青松未勝其潔，白玉不比其珍。心托空而棲有，情入古以如新，既不專流宕，又不偏華尚。卜居動(dòng)靜之間，不以山水為忘，庭起半丘半壑，聽以目達(dá)心想。進(jìn)不入聲榮退不為隱放。

爾乃決石通泉，拔嶺巖前，斜與危云等并，旁與曲棟相連，下天津之高霧，納滄海之遠(yuǎn)煙，纖列之狀如一古，崩剝之勢(shì)似千年。若乃絕嶺懸坡，蹭蹬蹉跎，泉水紆徐如浪峭，山石高下復(fù)危多，五尋百拔，十步遷過，則知巫山弗及，未審蓬萊如何。其中煙花露草，或傾或倒，霜干風(fēng)枝，半聳半垂，玉葉金莖，散滿階坪。然目之綺，烈鼻之馨，既共陽春等茂，復(fù)與白雪齊清。或言神明之骨，陰陽之精，天地未覺，生此異人，焉識(shí)其名。羽徒分泊，色雜蒼黃，綠頭紫頰，好翠連芳，白鶴生于異縣，丹足出自他鄉(xiāng)，皆遠(yuǎn)來以臻此，藉水木以翱翔，不憶春于沙漠，遂忘秋于高陽，非斯人之感至，何候鳥這迷方？豈下俗之所務(wù)，實(shí)神怪之異趣，能造者其必詩(shī)，敢往者無不賦。或就饒風(fēng)之地，或入多云之處，菊嶺與梅岑，隨春之所悟。遠(yuǎn)為神仙所賞，近為朝士所知，求解脫于服佩，須參次于山陲，子英游魚于玉質(zhì)，王喬系鵠于松枝，方丈不足以妙詠，歌此處態(tài)多奇。嗣宗聞之動(dòng)魄，叔夜聽此驚魂，恨不能鉆地一出，醉此山門。別有王孫公子，遜遁容儀，思山念水，命駕相隨，逢岑愛曲，值石陵欹。

乃為仁智之田，故能種此石山。森羅兮草木，長(zhǎng)育兮風(fēng)煙，孤松既能卻老，半石亦可留年。若不坐臥兮于其側(cè)，春夏兮共游陟，白骨兮徒自朽，方寸兮何所憶^⑴。