大乘者，蓋如來之道場也，故緣覺聲聞，謂之小乘，言法駕之通馳，如舟車之致遠(yuǎn)也。夫合抱興于毫末，九層作于累土，從淺以高大，理妙在于不有，邇粗由乎不無。舉有以希無，則無無以畯易；忘無以統(tǒng)有，則有有以通。無無以畯易，則乘斯小矣；有有以通，則乘斯大矣。夫總福佑之會者，莫尚于法身；宣一切之知者，莫貴乎如來。故神稟靈照，以觀三達(dá)之權(quán)；思周深妙，以入四持之門。知色之空，任而不敗，起滅無崖，終始無際。形寄于宇宙之中，而心包乎一象之外，目察于芥子之細(xì)，而識鑒乎須彌之大。美哉淵乎！其源固不量也。嗟嘆不足，遂作賦曰：

建大乘之靈駕兮，震法鼓之雷音。除行蓋之欲疑兮，餐微妙以悅心。滿覺意之如海兮，演般若之淵深。平八道之坦蕩兮，游總持之苑林。定禪思于三昧兮，滅色想于五陰。執(zhí)抵羅之引弓兮，操如意之喻琴。破眾網(wǎng)之將裂兮，畫貪垢而絕淫。危泡沫之暫結(jié)兮，焉巧風(fēng)之足欽。或明行而善逝兮，積功勛以迄今。收薩云之空義兮，運(yùn)十萬而魔擒。開止觀之光焰兮，消邪見之沈吟。閉必固之垣墻兮，同影響之難尋^⑴。