太史候部有相風(fēng)在西城上，而作者弗為，豈以其托處幽閑、違眾特立、無羽毛之飾而丹漆不為之容乎？(《御覽》九)
蓋在先圣，道濟生人，擬議天地，錯綜明神。
在璇璣以齊七政，象渾儀于陶鈞，考古旁于六氣，仰貞觀于三辰。
爰在保章，世序其職，辯風(fēng)候方，必立唯極。
循物致用，器不假飾，眇修干之迢迢，淩高墉而莖植。
玄鳥偏其增翥，晞云霄而矯翼。
嘉創(chuàng)制之窮理，諒器淺而事深。
步元氣于尋木，寄先識于茲禽。
既在高而想危，又戒險而自箴。
雖回易之無常，終守正而不淫。
永恪立以彌世，志淹滯而愈新。
超無返而特存，差偶景而為鄰（《藝文類聚》六十八）。