詠播歌頌，美歸帝王。刻金石以具載，亙古今而不忘。眷茲圣明之隆，聲詩(shī)備寫；勒在堅(jiān)剛之質(zhì)，德業(yè)彌彰。蓋聞詩(shī)章有所托而存，圣治著無(wú)窮之跡。蓋揄?yè)P(yáng)不盡，加以紀(jì)述，使綿歷愈久，尚存赫奕。觀自古帝王之盛，著在詩(shī)書；宜當(dāng)時(shí)歌頌之文，刻于金石。制不沿襲，治同泰和。在堯曰謠，在舜曰戒。誦武者《酌》，誦湯者《那》。既均侈一時(shí)之盛，可無(wú)紀(jì)萬(wàn)世之歌？以累朝仁圣之休，永言不足；自今日雕鐫之后，終古難磨。想夫鐫功之時(shí)，皆勸戒之功；紀(jì)德之初，即形容之德。原廟有銘，丕緒世守；岐陽(yáng)有鼓，中興績(jī)勒。乃知歷世以輝映，皆自此時(shí)之雕刻。法度之彰，禮樂(lè)之著，揚(yáng)厲不窮；版牒所鏤，匱室所藏，流傳罔極。大抵詩(shī)所由作，皆發(fā)越于盛德；事無(wú)可紀(jì)，特揄?yè)P(yáng)于一時(shí)。衛(wèi)功足銘，且以鑄鼎；唐績(jī)可勒，猶為立碑。況此《南風(fēng)》、《慶云》之作，《烈文》、《有瞽》之詩(shī)。茲以鏤以刻，成績(jī)如是；信不鉆不磨，何時(shí)泯之。何晉史昧之，雅第同和之述；宜唐臣知此，業(yè)陳必見(jiàn)之辭。或者謂鏤金而祀，可以為漢之誇；立石而封，可以侈秦之麗。然何德可歌而配以三代，何功可頌而過(guò)于五帝？茲后世人主，猶不廢于紀(jì)述；則先王偉績(jī)，當(dāng)若何而揚(yáng)厲。樂(lè)陳有《濩》，想夏王作鼎之時(shí)；奏備《咸池》，在黃帝封山之際。非不知播「永言」之歌，而依磬猶石；發(fā)《思文》之頌，則間鏞以金。然古者猶勒于鐫刻，想當(dāng)時(shí)不盡于謳吟。績(jī)著于古，詠流至今。想虞廟著銘，紀(jì)當(dāng)日賡歌之戒；南山有甸，播曩時(shí)利用之心。雖然，古有大德，至悠久以難忘；銘在群心，于雕鐫而奚用？載歌數(shù)語(yǔ)，歷世不墜；三嘆遺音，于今可誦。若是者不為金石而存亡，自有人心之歌頌。