子鮑子為己之學(xué)，經(jīng)世之資。投刃成風(fēng)，儒先吏師。作為新堂，歸防暮遲。「惟安」是名，命陳子賦之。陳子曰：「世有至愉佚，在己而非物；士有真富貴，非金紫之謂。蓋是心也以道寧，以物碭。寧之存，碭之喪，孰能名仕版而志漁樵之往還，身官箴而思滄州之浩蕩？等聲利于桁楊，睨蘧廬于伯王。悗然乎進(jìn)為，悠悠乎去歸。羌卷舒之無心，豈出處之異歧。翳鹿門之衰翁，若方伯之予浼，偕子耕而妻耨，寧燠寒而飽餒，曰遺安之是計，終長往而不悔。彼陶翁之不屈，為無食而暫出，賦《歸來》而投簪，徑反關(guān)而容膝。審吾身之易安，顧何賴于紳笏。惟子鮑子，超然高驤。仁宅之為居兮，匪義涂吾無行，玩名理以自怡兮，謹(jǐn)邊幅而為防。鼓吹乎諷吟，介甲乎其溫良。因時顯晦，偕道翱翔。遂初可尋，鷗盟不寒，固優(yōu)追元亮之高躅；懷寶不迷，中外無擇，又不屑龐翁之退藏。云脫岫以陰合，水反壑而鏡清，異屈子兮眾皆醉，如徐公兮世無常。夫何往而不安，顧眷眷于斯堂？惟歷聘而轍環(huán)，曾仲尼之暖席；當(dāng)去齊而濡滯，孟子庶幾于齊國。矧火暵之肆虐，仰嗣圣之旰食。死徙蓋幾何人，而焦勞冀乎生息。行子學(xué)以撫時，吾固知可以寧奔迸而植僵踣。俾橫目之同安兮，喜氣亦形于玉色。是謂推己以及物，心泰而罔咈。與夫蘄吾之安而土苴一世者，于道孰為失得耶」？子鮑子心融首肯，乃言惟服。