主既克圣，道能博通。覽萬事以明目，兼眾謀而達(dá)聰。大極彌綸，御此邇遐之廣；悉祛壅蔽，昭吾視聽之公。竊原遠(yuǎn)莫遠(yuǎn)于四方，繁莫繁于庶政。以博照為德，則乃可周遍；以自私為智，則焉能兼并？不蔽于物，獨(dú)高乃圣。惟廣充于睿知，無得而踰；必洞達(dá)于聰明，大亨以正。爾乃天地其運(yùn)，運(yùn)行莫窺；日月其照，照臨不遺。叢然裁萬幾之務(wù)，邈然臨九有之師。不決去于壅塞，將自招于蔽欺。是必遠(yuǎn)者近者，視之聽之。包爾堪輿之大，入吾耳目之司。茂乃廣淵，顧一身之獨(dú)運(yùn)；廓其聞見，舉萬物以周知。不妄觀也，觀進(jìn)善之旌；不茍聽也，聽敢諫之鼓。凡形聲而必察，無幽遐而弗睹。內(nèi)焉照群下之邪正，外焉究生民之疾苦。廣辟治路，允為英主。知有臨而剛有執(zhí)，獨(dú)冠群倫；戒不睹而懼不聞，坐周萬宇。大抵以獨(dú)見為見，則豈盡遠(yuǎn)察；以偏聽為聽，則難通下情。既徇黨偏之蔽，將聞浸潤(rùn)之行。我是以內(nèi)正五事，外周八纮。廣矣堯聞，無嘉言之攸伏；大哉舜視，有庶物之皆明。則知旁黈纊以塞聰，前冕旒而蔽目。蓋將幽隱以必達(dá)，竊慮見聞之任獨(dú)。得不謀當(dāng)博訪，既搖納諫之鼗；事恐弗聞，又設(shè)求言之木。夫然不出戶而灼見方外，不下席而悉該事倫。明無幽而弗燭，德廣運(yùn)以如神。良由衢室咨度，總章博詢。以暗以明，豈待魏公之對(duì)；作謀作哲，自符箕子之陳。彼師曠非不聞也，止聞六律之音；離婁非不視也，但視一毫之末。任小己以偏徇，將眾情之壅遏。是豈知圣天子廓萬里之剛明，旁四通而五達(dá)哉？