臣竊惟皇宋藝祖受命，奠都于大梁，于今垂二百載。列圣相承，增飾崇麗。煌煌乎天子之宅，棟宇以來(lái)，未之有也。昔在元豐中，太學(xué)生周邦彥嘗草《汴都賦》奏御神考，遂托國(guó)勢(shì)之重，傳播士林。然其所紀(jì)述，大率略而未備。若乃比歲以來(lái)，宮室輪奐之美，禮樂(lè)聲容之華，則又有所未及。臣愚不才，出入都城，十年于茲矣。耳目所聞見(jiàn)，亦粗得其梗槩。輒鼓舞陰陽(yáng)，以鳴國(guó)家之盛，因改前賦而推廣焉。始則本制作之盛者，分方維而第之，中以帝室皇居之奧、任賢使能之效，而終之以持守，冀備乙覽之末。為賦曰：
有博古先生自下國(guó)而游上京，遇大梁公子于路，相與問(wèn)答，傾蓋如故。因縱言至于都邑，先生乃援古而證之曰：「我聞在昔受命帝王，繼天而作，首定厥都，用植諸夏之根本，肇隆億載之規(guī)模。若乃賁飾恢宏之美，槩見(jiàn)于《書(shū)》；經(jīng)營(yíng)先后之次，備載于《禮》。宅中圖大，則有姬公之明訓(xùn)；權(quán)宜拓制，則自蕭公而經(jīng)始。余不敢高談羲皇，遠(yuǎn)舉夏商，試即周而陳之。二華對(duì)峙，八川交注，褒斜隴首之攸屆，函谷二崤之并據(jù)。此宗周所都，或假山河之險(xiǎn)固，漢高因之而啟帝祚焉。孟津后達(dá)，大谷前通，導(dǎo)以伊洛瀍澗之澤，控以成皋廣武之沖。此成周所都，適當(dāng)天地之正中，光武因之而成帝功焉。畢昴之次，河冀之津，風(fēng)俗漸乎虞夏，疆域逮乎齊秦，魏都之爽塏信無(wú)倫也。衡岳鎮(zhèn)野，龍川帶坰，列戈船于三江，儲(chǔ)戎車(chē)于石城，吳都之雄壯信足稱(chēng)也。接壤邛笮，通商滇僰，地蕃竹木之產(chǎn)，民厭稻魚(yú)之食，蜀都之富饒信無(wú)敵也。凡茲都邑之盛，實(shí)儷美而爭(zhēng)雄。旁睨而論，雖辨若炙輠，繼日而莫能窮」。公子聞之，始若??眙，已而哂曰：「先生于古誠(chéng)博矣，孰若我目睹汴都之偉觀乎？顧其所以設(shè)險(xiǎn)，則道德之藩，仁義之垣，豈獨(dú)依于山川？所以建中，則皇極在上，九疇咸若，豈必宅于河雒？其爽塏也，有如上帝清都，神人五城，軼人寰之埃壒，極天下之高明。其雄壯也，有如鉤陳羽林，天兵四拱，威震則萬(wàn)物伏，怒刑則四夷竦。其富饒也，有如海涵地負(fù)，深厚莫測(cè)，追魚(yú)麗之盛多，邁騶虞之蕃殖。彼兩漢之雜霸，雖仍于周家之舊墟，三國(guó)之鼎峙，雖臨乎一方之都會(huì)，較而論之于今日，正猶拳石涓水，欲與五岳四瀆為比儗?zhuān)^談何容易」！先生曰：「余生長(zhǎng)太平和氣中亦既有日，而處于蓬茨之下，無(wú)有游觀廣覽之益，驟來(lái)神州，恍然似失。目雖駭乎闕庭樓觀之麗，而未悉其制作之意；耳雖熟乎聲明文物之英，而未究其禮樂(lè)之情。子年在英妙，博聞強(qiáng)記，幸為我累言之」。公子曰：「仆實(shí)不敏，竊聞先進(jìn)有言：昔自唐室不競(jìng)，王綱浸圮，陵夷五季，紛綸四紀(jì)。上帝憫斯民之涂炭，眷求一德，作之君師。肆我藝祖，應(yīng)天順人，出御昌期。若時(shí)眾大之居，實(shí)古大梁之域。在漢則郡以陳留而命名，在唐則軍以宣武而分額。考其地望，雖卓犖乎諸夏，而川流休氣，猶盤(pán)礴而郁積。時(shí)乎有待，世莫能測(cè)。洎梁祖之有作，始建都而畫(huà)圻。匪梁人之能謀，天實(shí)啟之；匪天私彼有梁，實(shí)兆宋基。觀天文分野之次舍，則房心騰其輝，實(shí)沈寄其耀。仰星躔之有赫，直皇居而久照。察夫土脈之豐衍，則高者磊砢，下者墳盧，廓坡陀之愷澤，極灌溉之膏腴。語(yǔ)地形之高兮，則自泗而西，涉川上，歷濉陽(yáng)，遂東至于通津。岡阜隱鱗，煙云飛屯，其上郁律，勢(shì)與天連。語(yǔ)汴渠之駛兮，則自鞏而東，達(dá)時(shí)門(mén)，抵宣澤，障洪河之濁流，導(dǎo)溫洛之和液。中貫都城，偃若云霓，溯湍悍而不窮，上接云漢之無(wú)倪。語(yǔ)雉堞之固，則偉拔金墉，繚以湯池，仰憲太微之象，屹臨赤縣之畿。語(yǔ)郊闉之壯，則密拱中宸，高映四野，揭華榜以干霄，謹(jǐn)嚴(yán)更而警夜。維是都之建也，雖自于梁，逮藝祖而始興，至太宗而浸昌。列圣相承，洎于今日，當(dāng)國(guó)家之閒暇，肆乘時(shí)而增葺。遂跨三都，越兩京，儗二周而抗衡。數(shù)其南，則神霄之府，上膺南極，偉殊祥之創(chuàng)見(jiàn)，恍微妙之難測(cè)。歲在丁酉，大闡真機(jī)，用端命于上帝，而彰信于群黎。爰設(shè)定命之符，妙以蟲(chóng)魚(yú)之篆，繼乾元之用九，參八寶而垂范。乃嚴(yán)像設(shè)，祗奉茲宮。儼一殿以居上，總諸天而位中。靈妃上嬪列于西，仙伯天輔列于東。諤諤群卿，峨冠景從。往往名在丹臺(tái)，而身為世輔，像圖孔肖，后先攸序。辟金堂，啟玉室，駭寶輪之飛動(dòng)，森鸞仗之紛飾。其側(cè)乃有元命之殿，實(shí)總會(huì)乎眾福。本始載葉，蕆禮惟穆。罄華封請(qǐng)祝之誠(chéng)，效《天?！窡o(wú)疆之卜。若夫陽(yáng)德之建，咸秩火神。于赫熒惑，厥位惟尊。次曰大火，時(shí)謂大辰。配曰閼伯，以序而陳。原夫帝業(yè)之創(chuàng)，自于宋地，蓋乘是德，而王天下。飾之靈岯，赤文婀娜，舉以示眾，遂定區(qū)夏。豈必赤伏合信于鄗南之亭，神母告符于豐西之夜。主上承紀(jì)，奉祀致嚴(yán)，審辰出戌入之度，有視慈禮明之占。遂維五帝之象夏，體重離而面南。諧祉聲于樂(lè)府，驗(yàn)朱草于靈篇。火得其性，景貺昭然。瞻彼煌煌，位在南端。歷太微以受制，避心星而載旋。相我昌運(yùn)，于千萬(wàn)年。出南薰，望泰壇，隱若天高，渾若天圓。欽柴于茲，僉曰稱(chēng)焉。先是有司，仍國(guó)舊貫，明宮齋廬，悉取繒縵。后洎紹圣，端誠(chéng)攸建，精意孔昭，禮文彌粲。主上改元之初載，辛巳長(zhǎng)至，始親郊見(jiàn)。逮至癸巳之歲，蓋四舉茲禮矣，申敕春官，益嚴(yán)祀事。于是規(guī)法三代，祭器肇新。躬秉元圭，天道是循。百官顯相，齋戒惟寅。帝登玉輅，皇衢再遵。已而日景晏溫，天真降臨。衣冠幢節(jié)之輝映，彩仗輦輅之參差，豈徒若見(jiàn)于渭陽(yáng)，而接拜于交門(mén)？仰重瞳之四矚，聳群目而動(dòng)心。乃辟琳館，揭號(hào)『迎真』，用伸昭報(bào)，以福斯民。渡玉津，抵天田，王者之藉，厥畝維千，上春展事，務(wù)崇吉蠲。于時(shí)農(nóng)祥晨正，東作是先。載黛耜于玉輅，敞云幄于紺壇，蔥犗馴服于廣阼之側(cè)，青旗晻靄于黃麾之間。帝御思文，飭躬禱專(zhuān)，屈帝尊以秉耒，勤天步而降軒。三推告畢，貴賤以班，遂播青箱之嘉種，以成高廩之豐年。然后穫之秷秷，瑞禾是導(dǎo)，郊廟明堂之大享，親奉粢盛以致告。豈惟率天下之農(nóng)而敦本，蓋將勸天下之養(yǎng)而教孝。層臺(tái)岧峣，上觀昭回，厥基孔固，下鎮(zhèn)地維。儀象一新，于焉具設(shè)，上下互暵，俯仰并察。天體斯著，辰曜斯列，云鰲上承，金虬四匝。備璿璣玉衡之制，兼馮相保章之法。陋靈臺(tái)銅渾之規(guī)，斥周髀宣夜之說(shuō)。于以觀星，則進(jìn)退伏見(jiàn)，不失其正；于以觀云，則分至啟閉，各得其應(yīng)。以候鐘律，則清濁之均協(xié)；以候晷影，則長(zhǎng)短之度稱(chēng)。遂與天地合其德，日月合其明。休徵既效，叢祥并膺。至若秘書(shū)之建，典籍是藏，法西昆之玉府，萃東壁之靈光。凡微言大義之淵源，秘錄幽經(jīng)之浩博。貫九流，包七略，四部星分，萬(wàn)卷綺錯(cuò)。犀軸牙簽，輝耀有爍；金匱石室，載嚴(yán)封鑰。或資討論，則分隸于三館；或備奏御，則會(huì)萃于秘閣。以至字畫(huà)所傳，則妙極六書(shū)，巧窮八體，有龜文鳥(niǎo)跡之象，有鳳翥龍騰之勢(shì)，真?zhèn)渭缺?，眾美斯備?div id="glmivrk" class='inline' id='poem_sentence_124_1236177_comment'>
圖畫(huà)所載，則三祖馀范，七圣妙跡，睹名馬于曹韓，覽古松于韋畢，繄絕藝之入神，駭眾觀而動(dòng)色。肇建古文，宏璉豐敞，擇一時(shí)之英髦，命于焉而涵養(yǎng)。天下歆艷，不啻登瀛洲而隱藏室，名卿鉅公，由此涂出。若夫龍津所在，大辟賢關(guān)，作庇寒士，今踰百年。勒豐碑以正文字之訛，建華構(gòu)以藏載籍之傳。其中則鼎新大成之庭，寅奉宣圣之祀，象肖尼山，制侔闕里。其配享也，則惟顏孟之亞圣；其從祀也，則多鄒魯之儒士。儼威儀之若存，肅冠裳之有偉。至于庠序?qū)W校之教也，首善于京，自熙豐始。乃詳備講說(shuō)，謹(jǐn)嚴(yán)課誦，規(guī)繩以勵(lì)其行，舍選以作其氣。發(fā)揮《詩(shī)》、《書(shū)》之奧，頓革聲律之弊。爾乃采芑新田，育莪中沚，人才于此乎輩出，圣道因之而不墜。其外則用建原廟，近仿元豐，伻圖程度，罔或不同。朱甍相望而特起，縹垣對(duì)峙而比崇。界以馳道之廣，臨乎魏闕之雄。祥煙瑞靄，煥爛蒙籠。大明以奉神考，重光以奉哲宗，父子之親彌篤，兄弟之義彌隆。屆四孟之改律，感節(jié)物于春冬，愴衣冠之出游，軫羹墻于帝衷。既進(jìn)祠于東宮之七殿，御潔誠(chéng)以致恭，想睟容之如在，備享獻(xiàn)而肅雍。參以時(shí)王之禮，肆浸盛乎威容，飭茲惟謹(jǐn)，稽首拜颙。牙盤(pán)或薦，玉饌惟充，有飶其香，齋誠(chéng)默通。愿靈心之響答，宜福祚之延洪。乃若中臺(tái)所寄，號(hào)務(wù)淵藪，象應(yīng)乎文昌，運(yùn)侔乎北斗。四方利害，于是乎上達(dá)；三省政令，于是乎下究。爰即西南伉爽之所，度宏基而易舊，太社為之向，西掖直其后。形勝潭潭，不侈不陋，列屋前分，是為六部。自吏洎工位于左，自戶洎刑位于右，公庭肅若，百吏輻輳。于是糾以虞舜黜陟之公，輔以周公訓(xùn)迪之悉，黠胥不能措其奸，慢吏不能逃其責(zé)。秩秩乎天地四時(shí)之聯(lián)，各率屬而分職，有倫有要，有典有則，用能效臂指之相應(yīng)，總紀(jì)綱而并飭。至如天府之雄，統(tǒng)以京尹，民物浩穰于三輔之虛，聚邑列布于千里之軫。風(fēng)俗樞機(jī)，教化原本。當(dāng)府庭之既徙，肇分曹而務(wù)謹(jǐn)，職業(yè)斯勵(lì)，名實(shí)斯允。爰擇撥煩之才，俾長(zhǎng)治于爾寮。南司之俗，坐革循沿之積弊；原廟之近，人無(wú)箠楚之喧囂。遭承平之日久，匪彈壓之是務(wù)，皇仁如天，萬(wàn)物覆露。矧茲輦轂之下，日薰陶而饜飫，不得已而用刑，每哀矜于拲梏。日無(wú)滯訟，歲無(wú)留獄，貫索之象既虛，圜扉之草斯鞠。巍巍乎帝王之極功，頌聲作而民和睦。爾乃背宜秋，出城阿，神池靈沼，相直匪賒。伊苑囿之非一，聚眾芳而駢羅。神木千歲而不凋，仙卉四時(shí)而?；?，宗生族茂，厥類(lèi)實(shí)多。當(dāng)青鳥(niǎo)之司開(kāi)，正條風(fēng)之暄暖，命嗇夫而啟禁籞，縱都人而游覽。我皇踐祚之五載，六飛始御于苑門(mén)，蓋將順民心之所樂(lè)，達(dá)馀陽(yáng)于暮春。指金明而駐蹕，觀曼衍之星陳。蘭橈飛動(dòng)，?仗繽紛。帝曰斯樂(lè)，予何敢專(zhuān)！遂踐瓊林，宴寶津，零湛露于九重，均禊飲于群臣。脩先朝之故事，張?zhí)钜允久?，于以戒不虞于平世，?lì)武志而彌勤。其北則營(yíng)壇再成，亶為方丘，佇柔祗之歆饗，故神輿之是侔。考一代合祭之失，實(shí)千載循襲之尤，敦牂比至，曠典聿脩。帝躬臨于澤中，即陰位而類(lèi)求，配以烈祖之尊，侑以岳瀆之儔。乃奠黃琮，震于神休；乃奏函鐘，格彼至幽。澄宿氛而不雨，暢協(xié)氣以橫流。顧瞻空際，密邇靈斿，有持戈者，有執(zhí)戟者，有質(zhì)若獸者，有喙若鳥(niǎo)者，地之百靈秘怪，感帝德而來(lái)游。景光為之燭曜，祥云為之飛浮。侍衛(wèi)駭愕，莫測(cè)其由。裒時(shí)之對(duì)，上軌成周，豈若漢祠后皇，徒歌乎物發(fā)冀州？至其棣萼之庭建，蓋示優(yōu)于同氣。主上欽承永泰之基，益隆則友之義，兢兢業(yè)業(yè)，欲盡繼述之志，永紹裕陵，垂法萬(wàn)世。載因心以撫存，肆匹休于棠棣。爵以真王之封，陟以上公之位，褒以兩鎮(zhèn)之節(jié)，厚以三接之賜。俾遂安其居宇，咸克保乎富貴，何愧建初歲入之豐也！每當(dāng)歲時(shí)之衎樂(lè)，儼雁齒而密侍，和樂(lè)且湛，靡拘堂陛。無(wú)間勸侑之勤，有繼飲酒之飫。既翕既醉，何愧花萼之盛也！乙未之春，龍翔效瑞，鹡鸰來(lái)集，數(shù)以萬(wàn)計(jì)。嘉首尾之胥應(yīng)，感弟昆之是類(lèi)。灑宸翰以體物，用闡明乎至意。若乃帝假有家，明內(nèi)齊外，自天申命，本支昌熾。考祥羆之應(yīng)夢(mèng)，演慶源而毓粹，藹《螽斯》蟄蟄之眾，《假樂(lè)》皇皇之懿。受祉而施于子，既侔乎周王；多男而授之職，又合乎堯帝。肇正元嗣于春宮，申眷后王而加惠。冠禮薦行，三加攸次。詔以成人之道，載隆出閣之制。卜吉壤以圖居，惟宮隅之是邇。標(biāo)蕃衍之美名，彰皇家之盛事。顧啟處之獲寧，信皇慈之曲被。于是賓師友，簡(jiǎn)僚吏，習(xí)禮節(jié)，講儒藝，日奉朝著，克勤無(wú)怠。拳拳乎上承忠孝之訓(xùn)，而臣子之義備。至若宗正著錄，枝派實(shí)繁，上及曾高，下及曾玄。分宅廣睦，恩義兩敦，第族屬之疏戚，班祿秩以維均。遠(yuǎn)則褒崇藝祖之胄，近則加厚濮邸之孫，配天其澤，同姓悉沾。歌《湛露》，詠《行葦》，戒《杕杜》，鄙《葛藟》，衍蟄蟄于《螽斯》，繼振振于《麟趾》。于赫帝命，屬籍是典，皇宗取則，率遵繩檢。歲月薰陶，朝夕漸染。藹藹賓興之才，擢儒科而登仕版。時(shí)則有清靜如辟疆，精忠如更生，文若東阿，勇若任城，莫不激昂自?shī)^，騰實(shí)飛聲。于是參親疏而兩用，冀羽儀于王國(guó)。遂壯周家之藩屏，固漢宗之磐石。若夫由朱雀以縱觀，下天漢而北望，千門(mén)萬(wàn)戶，將將有伉。言觀其陽(yáng)，則仍宣德之舊稱(chēng)，定五門(mén)而改創(chuàng)。其始也，憲陬訾，摹大壯，揆吉日，命大匠。庶民子來(lái)，則靡煩于鼛鼓；瑰材山積，則又疑于神貺。其上則藻色麗乎方井，云氣萃乎脩楣，躍水波于柏棟，列繡文于蘭栭，罔不隨色象類(lèi)，因木生姿。窮極奇巧，豈人能為，若有鬼神異物陰來(lái)相之。其旁則檐牙高張，欄楯周布，往往雕鸞刻鳳，盤(pán)獸伏虎。或連拳欲立，或猛據(jù)若怒，或奮翼東廂，或圈首西序，殊形詭制，見(jiàn)者內(nèi)怖。于以自中夏而布德，總八方而為極。披路三條，則梐枑森以相連；立觀兩隅，則罘罳儼以并飾。善頌落成，上下用懌。言觀其陰，則峣峣北闕，時(shí)謂景龍。于焉采民謠，于焉觀民風(fēng)。閱夫阛阓，則九市之富，百廛之雄，越商海賈，朝盈夕充。乃有犀象貝玉之珍，刀布泉貨之通，冠裳衣履之巧，魚(yú)鹽果蓏之豐，貿(mào)遷化居，射利無(wú)窮。覽夫康衢，則四通五達(dá)，連騎方軌，青槐夏蔭，紅塵晝起。乃有天姬之館，后戚之里，公卿大臣之府，王侯將相之第，扶宮夾道，若北辰之籓衛(wèi)。太平既久，民俗熙熙。觀夫仙倡效技，侲童逞材。或?qū)H走索，舞豹戲羆，則觀者為之目衒；或鏗金擊石，吹竹彈絲，則聽(tīng)者為之意迷。亦有蜀中清醥，洛下黃醅，葡萄泛觴，竹葉傾壘。羌既醉而飽德，謂帝力何有于我哉！瞻彼艮維，肇崇琳闕，始真天祥，昈分彪列，妙道由是聿興，至教于是旁達(dá)。辛卯之夢(mèng)既符，壬辰之運(yùn)斯協(xié)。外則立仁濟(jì)輔正之亭，行玉笥考召之法，博施于民，俾絕夭閼。神符一出，群邪四詟，馘毒治病，力深效捷。內(nèi)則艮岳屹以神秀，介亭聳以巀嶪，天人交際之夕，清供于此備設(shè)。俄而玉斝自傾，寶劍如掣，駭震霆之轟轟。靈圉下兮雜遝。逮夫應(yīng)鐘紀(jì)律，里社開(kāi)祥，凡預(yù)臣子之列，欲傾頌禱之觴，即茲宮以效報(bào)，期萬(wàn)壽之無(wú)疆。于時(shí)演大梵希夷之音，諷太元空洞之經(jīng)，遂頒秘箓，八百聯(lián)名。猗彼乾維，龍德是營(yíng)。地直天奧，上郁化精。有岡連嶺屬之勢(shì)，有龍盤(pán)虎踞之形。儲(chǔ)休發(fā)祥，繄我圣明。惟崇飾之彌麗，正土木之夸矜。蓋示不忘其所自，為萬(wàn)世之式程。彼漢之代邸既瑣瑣焉，唐之興慶又奚足稱(chēng)！爰有瑤池波湛，翠水淵渟，峨方壺，起蓬瀛。大君戾止，廣殿歡騰，九奏備，八佾成。凡左右侍宴者，恍若躡神山而游紫清。戊戌之冬，太乙次于黃秘之庭。其位在西北，則臨乎是宮之地；于辰為閹茂，適契乎元命之晶。詔鳩工以基跡，用揭虔而妥靈。十神載別，五福來(lái)寧。至于端闈之內(nèi)，大慶耽耽，路寢斯在。有大符貺于此乎躬受，有大祭祀于此而齋戒。日精東承，月華西對(duì)。重軒三階，翕赩動(dòng)彩。左墄右平，相與映帶。睨靈光猶培塿，晞景福之叢芮。春王三朝，履端匪懈，庭燎有光，禁漏斯艾，供張絕盛，法物咸萃。乃建招搖以環(huán)合，蒲牢發(fā)乎輕奏。正寧當(dāng)陽(yáng)，天極是配，九賓星拱，垂紳委佩。樂(lè)奏《乾安》，間以韐韎。上公薦壽，捧觴拜跪。天子萬(wàn)世，兆民永賴。其左則合宮之制，高出百王。上圓下方，法象乎天地；九筵五室，經(jīng)緯乎陰陽(yáng)。旋四序之和于四阿，達(dá)八風(fēng)之氣于八窗，淵衷默定，圣畫(huà)允臧。重屋告成，保我家邦。于以饗帝而饗親，則日卜上辛，時(shí)丁肅霜。樂(lè)調(diào)黃鐘，享維牛羊。爰熙太室，恭薦馨香。肆推尊于神考，用嚴(yán)配于上蒼。于以視朔而布政，則春朝青陽(yáng)，秋覲總章，冬遇平朔，夏宗明堂。玉冊(cè)以極其變，內(nèi)經(jīng)以考其常。欽授于人，遂正天綱。其右則徽調(diào)之閣，嚴(yán)凝密靚。神鼎內(nèi)藏，天所保定。侔郟鄏之永固，笑甘泉之匪稱(chēng)。其始鑄也，窮制作之妙于系表，得隱逸之士于草茅，一鑄而就，光應(yīng)孔昭。其始定也，夜出九成，不吳不敖，龍變光潤(rùn)，氣明焰消。維鼎鼐之重，作鎮(zhèn)神皋。數(shù)極九變，象該六爻。屹然中峙，增崇廟朝。曰蒼曰彤，以奠齊楚之域；曰晶曰寶，以奠秦趙之郊。有位東南，有位西南者，有位東北，有位西北者，分方命祭，罔或不調(diào)。宜乎卜世卜年，過(guò)于周歷，永保茲器，與天無(wú)極。至其內(nèi)朝，則祥曦、延和，清穆顧問(wèn)，親臣列侍，禁衛(wèi)彌慶。治朝則紫宸、垂拱，丹青有煥，一日萬(wàn)幾，此焉聽(tīng)斷。厥或進(jìn)拜將相，號(hào)令華夷，爰即文德，播告唯宜。燕樂(lè)群臣，詳延多士，乃御集英，以時(shí)蕆事。又有龍圖、天章、寶文、顯謨，以洎徽猷，五閣渠渠，奉祖宗之彝訓(xùn)，示子孫之楷模。言追《盤(pán)誥》，道契圖書(shū)，翳秘藏之靡怠，仰圣孝之如初。次則東西分臺(tái)，政事所會(huì)。始揆而議，則可否有蓍龜之決；既審而行，則出內(nèi)擅喉舌之寄。于以斡旋鈞軸，輔成至治。其在西樞，掌武之庭，則有將印之重，軍符之嚴(yán)。爾乃運(yùn)籌帷幄之中，折沖尊俎之閒，爰戢五兵，坐鎮(zhèn)百蠻。其在翰苑摛文之地，則惟密旨是承，德意是導(dǎo)。爾乃覃恩潤(rùn)色，追風(fēng)渾灝，遂繼東里之才，允符內(nèi)相之號(hào)。乃若天子燕息之所也，宣和秘殿，翚飛跂翼。憲睿思之始謀，因紹圣之故跡。凝芳瓊蘭，重熙環(huán)碧，輪焉奐焉，光動(dòng)兩側(cè)。聽(tīng)政之暇，來(lái)游來(lái)息。搜古制于鼎彝，縱多能于翰墨。致一凝神，優(yōu)入圣域。爰命邇臣，于焉寓直，罄啟沃之丹誠(chéng)，庶密效于裨益。申紹紀(jì)元，昭示萬(wàn)億。視彼元狩、元鼎、神爵、五鳳之號(hào)，詎能專(zhuān)美于史冊(cè)！至如親蠶之所也，延福邃深，有嚴(yán)金鋪。當(dāng)春日之載陽(yáng)，率六宮而與俱。懿箱既飾，柔桑既敷，鞠衣東鄉(xiāng)，三采躊躇。風(fēng)戾川浴，地溫氣舒。然后龍精報(bào)貺，瑞繭紛如。五色之絲，尤侔乎東海；八蠶之綿，富倍于吳都。獻(xiàn)于天子，祭服所須。由此率先天下，則無(wú)斁之化，斯并美于《關(guān)雎》。以至掖門(mén)曲榭之奧，周廬徼道之肅，長(zhǎng)廊廣廡之連延，珍臺(tái)秘館之重復(fù)，倬然在列，璇題輝映。雖使廣延墨客，眾集畫(huà)史，曷足以紀(jì)茲區(qū)宇之盛」！先生聞而稱(chēng)贊曰：「汴都之美，其若是乎，抑何脩何飾而臻此乎」？公子曰：「主上以神明資才，受天眷命，為天下君。其所以圖為宰制，獨(dú)運(yùn)矩矱之中者，愚不得而測(cè)也。切仰廟堂之所先務(wù)者，任賢使能而已，試為子陳之。若夫十室之邑，必有忠信，天下至廣，豈曰乏才。觀夫燕趙汝潁之英，句吳于越之秀；兩蜀文雅，三齊質(zhì)厚；以至關(guān)東舊相之家，山西名將之胄，感會(huì)風(fēng)云，雜然入彀。矧茲神圣之都，是為英俊之躔，元精于此回復(fù)，間氣于此蜿蜒。以言乎儒風(fēng)，則長(zhǎng)者之稱(chēng)，自漢而著；以言乎世族，則文士之盛，自晉而傳。隱逸有夷門(mén)之操，文章出濉渙之間。帝賚岳降，運(yùn)符半千。商弼周翰，接武差肩。陋七相五公之紱冕，邁杜陵韋曲之衣冠。譬猶俶儻權(quán)奇，素多于冀北；璠玙結(jié)綠，自富于荊山。上乃以道觀能，兼收并取。明明在公，濟(jì)濟(jì)列布，同寅協(xié)恭，相與脩輔。故得朝廷清明，紀(jì)綱振舉，威武紛紜，聲教布濩。北漸鴨綠，南洎銅柱，深極沙漠，遠(yuǎn)踰羌虜，陸詟水懷，奔走來(lái)慕。雕題、交趾、左衽、辮發(fā)之俗，愿襲于華風(fēng)；金革、玉璞、犀珠、象齒之貢，愿獻(xiàn)于御府。于斯時(shí)也，治定而五禮具焉，則采《周官》之儀物，稽曲臺(tái)之典故，考吉禮、嘉禮之義，正昏禮、冠禮之序。車(chē)輿旂常，衣冠服制，職在太常，各有攸敘。功成而六樂(lè)舉焉，則詔后夔辨舞行，命伶?zhèn)惗蓞巍?div 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