事有六者，本歸一焉。各以廉而為首，蓋尚德以求全。官繼條分，雖等差而立制；吏功旌別，皆清慎以居先。器爾眾才，由吾先圣。人各有能，我官其任。人各有德，我目其行。是故分為六事，悉本廉而作程。用啟庶官，俾厲節(jié)而為政。善者善立事，能者能制宜。或靖恭而不懈，或正直而不隨。法則不失，辨別不疑。第其課兮，事區(qū)別矣；舉其要兮，廉一貫之。蔽吏治之否臧，必旌美效；為民極之介潔，斯作丕基。所謂事者，各一人之攸能；所謂賢者，通眾賢之咸暨。擬之網(wǎng)罟，先綱而后目；況之布帛，先經(jīng)而后緯。于冢宰處八法之末，厥執(zhí)能分；在西京同大孝之科，于斯為貴。乃知功廢于貪，行成于廉。茍務(wù)瀆貨，都忘屬厭。若是則善與能者為汗而為濫，恭且正者為诐而為憸。法焉不能守節(jié)，辨焉不能明賢。故圣人惡彼敗官，雖百能而莫贖；上茲潔行，在六計(jì)以相兼。此蓋周公差次之，小宰分掌者。考課則以是黜陟，大比則以為用舍。彼六條四曰潔，晉法有所虧焉；四善二為清，唐制未之得也。曷曰獨(dú)摽茲道，分貫其馀？始于善而迄辨，皆以廉而為初。念厥德之至貴，故他功之莫如。譬夫五事冠于周家，聞之詩雅；九疇統(tǒng)之皇極，載自箕書。噫，績(jī)效皆煩，清名至美。故先責(zé)其立操，然后褒其善理。是以古者之治，必簡(jiǎn)而明，其術(shù)由此。