茍非開(kāi)懷用善，若轉(zhuǎn)丸之易從；則投人以言，有按劍之莫測(cè)。國(guó)有大議，人方異詞。佞者莫能自直，昧者有所不知。雖有智者，孰令聽(tīng)之？皎如日月之照臨，罔有道形之蔽；雖復(fù)藥石之瞑眩，曾何苦口之疑。蓋疑言不聽(tīng)，故確論必行；大功可成，故眾患自遠(yuǎn)。上之人聞危言而不忌，下之士推赤心而無(wú)損。豈微忠之能致，有至明而為本。是以伊尹丑有夏而歸亳，大賢固擇所從；百里愚于虞而智秦，一身非故相反。噫，言悅于目前者，不能跬步之外；論難于耳順者，有以百年而興。茍其聰明蔽于嗜好，智慮溺于愛(ài)憎，因其所喜而為善，雖有愿忠而孰能？心茍無(wú)邪，既坐瞻于百里；人思其效，將或錫之十朋。彼非謂之賢而欲違，知其忠而莫受。目有瞇則視白為黑，心有蔽則以薄為厚。遂使諛臣乘隙以匯進(jìn)，智士知微而出走。仲尼不諫，懼將困于婦言；叔孫詭辭，畏不免于虎口。故明主審遜志之非道，知拂心之謂忠。不求耳目之便，每要社稷之功。有漢宣之賢，充國(guó)得盡破羌之計(jì)；有魏明之察，許允獲伸選吏之公。大哉事君之難，非忠何報(bào)。雖曰伸于知己，而無(wú)自辱于善道。《詩(shī)》不云乎，哲人順德之行，可以受話言之告。