臣伏見陛下追述祖考，崇奉明祀，新作三圣殿，以昭孝明功于天下。臣以文學(xué)中第太常，試官秘書，目睹盛事，不敢以鄙薄自絀，輒作古賦一篇，以歌詠盛德。昔《靈光》、《景福》之作，世稱其美麗，然其所謂壯大，不出雕刻畫繢文彩之煌煌而已。又盛道工人之巧，民力之眾，材木之多，金玉之偉。臣以謂王者有作，則必智者獻(xiàn)其巧，壯者輸其力，山林不敢愛其材，府庫之聚，皆所供億也。是物理之常，不足以夸大，臣愚竊陋之。若夫天命廢興之際，圣王授受之符，非敏智通達(dá)，未有能究知其始終者，固難為寡見淺聞者道也，臣竊大之。是以略所陋而張所大，不敢仰希風(fēng)人雅頌之列，庶幾有其志云爾。

蓋上帝之所以選建明圣，命以天位者，乃所以享德而報功焉。未有德盛于前，功播于后，而其子孫寂寥，千載無聲者也。賢哲所談，六籍之云，德莫著于有虞，功莫隆于五臣。禹平水土，夏姒以家。司徒后稷，是教是食，肇商興周，歷載數(shù)百。皋陶大理，五刑以明，于其苗裔，乃興于唐。若夫董淳耀以攸司，奏庶民之鮮食，焚山烈澤，害服妖息，鳥獸咸若，草木允殖，固伯益之力焉。天報以位，俾秦周繼。于其子孫，誣祖不紹，去火即水，叛禮尚刑，法以慘急，然猶兼六國、一天下。而不知變于初，二世以斃。非天不相朕虞之后，乃其否德，得罪于祖而斷棄也。惟伯益之功未報，是以大命復(fù)集于趙氏焉。五代喪德，九土分裂，海水橫流，民用墊溺，鳥獸昌熾，黔首失職，滔滔惑惑，蓋若洪流之未辟。于是太祖乘火而帝，繼益之功，天胙吉土，曰惟商丘。是為星火大辰之居，亦曰明堂布政之由。山潛離隱，或躍在淵，以有九有，百度正焉。削禍戡亂，出民涂炭，風(fēng)揮日舒，天地正觀。荊燕吳蜀，楚越梁冀，懾威懷仁，奔走失氣。崛強(qiáng)者報服，柔從者加賜。太宗承之，真宗成之，登封降禪，矢直砥平。巍巍乎邈三五而儔儷，彼漢魏之瑣瑣，曾何比京。夫伯益始掌火而底績茂，宋以火帝，興于火墟，天之報施，豈不昭昭可推而類也哉？且夫積功以凝命而創(chuàng)業(yè)，因物以胙土，由土以建號，樂以反初，禮不忘其本。是故作于原廟，建之別都，三圣鼎列，大廈以居，以答景貺，以昭成功。俾子孫知厥所由，億兆仰德而不窮也。厥后烈風(fēng)云雨，電雷震曜，儆戒于下，濫炎流燒。天子怵于大異，反己正德，伏念七年，乃其有得。曰：「天以德訓(xùn)予，而以威震予，依類托諭，予敢不信？夫政不變不足以日新，禮不修不足以化民。天之示人，若曰政禮之敝，雖祖宗之為，猶當(dāng)勿憚乎改更」。于是詔三事、飭九卿，和布揆于舊政，載損載益，以承天誡，以舉圣職。夫既天行而日白矣，乃復(fù)閟宮，獎夫神衷，三后在天，對越上穹。經(jīng)之營之，不日成之，閎偉奇麗，所以使宮寢之勿踰也。清閒窅密，又鬼神之所都也。絜百圍而置楹兮，度千仞以架棟。擇一木于萬章兮，顧馀羨者猶眾。般倕獶人之儔，獻(xiàn)巧而林立兮，莫不心競而賈用。亙長廊其如城兮，辟重門其似洞。欒栱粲其如星兮，侏儒屹其承重。如翚斯飛、如鳥斯革兮，誠可慄其將動。闔陰房之密靜兮，雖六月其必寒。辟陽榮之敞麗兮，蓋中夜而已旦。涉廣除而徑上兮，每百盡而一級。歷青珉之瑩滑兮，曾不得而側(cè)立。顧風(fēng)雨之在下兮，足以避夫燥濕。良非人力之所為兮，宜鬼神之攸集。于是使夫設(shè)色之工，后素之巧，想象形容，圖寫必效。夫其龍顏日角、天質(zhì)之颙昂兮，臣乃今知真人之異表。于是駕鑾輅，登玉虬，千乘萬騎，云動而景附兮，想平生之豫游。旂常繽紛以赩翕兮，鐘鼓軒轟，簫管發(fā)而啁啾。雜魚龍之奇技兮，蜿蜒曼延于道周。百神紛而并迎兮，出閶闔而御夫龍舟。爾乃川后靜波，屏翳息風(fēng)，舳艫相銜，若復(fù)道之延屬兮，亙千里而相通。百工備官而夙設(shè)兮，棹夫歡呼而奏功。惟吉行之五十兮，馀日力而靡窮。既屆既止，威儀若初，以幸夫壽宮。乃即前楹，以修祀事。威神如在，望之可畏。殫金玉以備用，罄飛潛以薦味。帷帳筦簟之安肆，幾杖筆研之儲偫。靡一物之蓋闕兮，所以廣孝思而盡心志也。守臣侍祠，罔不肸飾，既事而旋，閟而莫覿。列仙之儒，偓佺之倫，迎神頌祗于其側(cè)。若夫祝融、重黎，相土、閼伯，固已喜動乎魄，情見乎色，護(hù)清蹕而晞盛德也。巍巍大哉，不可得而記已。且夫天命之不忘，人主之大寶也。祖宗之有繼，子孫之勿替也。茲圣王所以正統(tǒng)垂業(yè)，超商邁周，恤嗣錫羨，貽厥孫謀，使萬有千歲，得以睎風(fēng)而承流也。遂作頌曰：

崇崇商丘，大火主兮。曰宋之興，道是配兮。建邦設(shè)都，以有九土兮。有皇上帝，明德輔兮。伯益之功，邈不可忘兮。三圣承承，有烈光兮。奕奕寢廟，神翱翔兮。胥千萬年，尚無疆兮。