國有常憲，月當(dāng)季春。俾出火以便俗，示奉天而牖民。治歷明時(shí)，占心宿之昏見；范金合土，順炎精之日新。眇觀古初，啟迪法象。星之神也，猶隱見之有序；火之利也，宜出納之無爽。蓋天人之相與，或精祲之交蕩。得不慎爾日用，戒茲炎上？著于《月令》，候建辰而勿逾；儆乃官儀，敕司爟而攸掌。用能與世垂法，授人以時(shí)，仰列舍以欽若，率百工而悅隨。察夫日月之交，歲既單矣；謹(jǐn)此陶冶之用，民咸從之。肇自五帝，至于三季，雖建國之不同，其修火也無異。蓋以稽合乾度，丕承天意，且謂阜財(cái)之道，貴節(jié)用而遵常；熯物之功，罔奸時(shí)而邀利。是以及大辰之初見，因成象之自然，奮木鐸以修禁，正夏數(shù)之得天。大則焚于草萊，符戴氏之舊記；小亦鉆夫榆柳，協(xié)鄹子之遺篇。噫，為政者毋慢于從辰，制器者勿亟于行火。慢則匱民而乏用，亟則爭(zhēng)明而取禍。故相土正其序，商人因而勃興；子產(chǎn)失其常，士弱議其不可。非夫識(shí)蹈先覺，智周百為，歷春秋而協(xié)紀(jì)，奮淳耀以從宜，又安得百姓與能，咸富陶鈞之化，六府交正，蔑聞災(zāi)燀之期？彼候西陸以啟冰，占定中而揆日，或義專于薦享，或功止于宮室，豈若詔司存而火紀(jì)時(shí)焉，器用于是乎出。