臣聞惟天生民，有欲無(wú)主乃亂。惟天生聰明時(shí)乂，故王者奉若天命，以臨萬(wàn)方，慎乃迪德，無(wú)時(shí)怠豫，以義制事，以禮制心，以輯寧邦家，用咸和萬(wàn)民。于后佚王罔自抑畏，罔顧諟天之明命，以若先民攸訓(xùn)，不迪率典，德用弗類(lèi)。故人君保邦制理之道，慎厥身，修思永，茲惟艱哉！《禮》有之曰：“敖不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿(mǎn)，樂(lè)不可極。”慎厥身之道，茲四言者，可謂切至矣?！稌?shū)》載周公《無(wú)逸》之篇曰：在昔商王中宗，治民祗懼，不敢荒寧，厥享國(guó)七十有五年。至于高宗，嘉靖商邦，能惠保于庶民，厥享國(guó)五十有九年。至周文王能知稼穡之艱難，不淫于觀于逸于游，以庶邦惟正之供，厥享國(guó)五十年。則夫四者之不戒，非惟德義之不則，至于康養(yǎng)體志，永綏萬(wàn)壽，亦莫之有益也。蓋圣人所理有本末，所顧有重輕。身者當(dāng)理之本，位者可顧之重。安其身，然后能保其位；能保其位，然后能得其志欲，而享天下之樂(lè)。彼商之中、高爰暨文王，先憂(yōu)勤，后樂(lè)欲，而宜民宜人，受祿于天，由審是道也。陛下浚哲文明，徽柔惇懿，慎諸事事之微，念乎安安之難，修其可愿，罔或過(guò)舉，茲甚盛德也已。然古之明圣無(wú)忘交儆，《盤(pán)庚》曰：“無(wú)敢伏小人之攸箴。”臣以孤微，職在規(guī)諫，因睹太宗御書(shū)，竊有所發(fā)，輒廣其意而獻(xiàn)箴云。