圣人以凝命恭默，膺圖肅祗。爰務(wù)畏天之義，但彰保國之規(guī)。惟帝難之，翼翼固欽于乾道；為人上者，兢兢慎守于邦基。用能御寶位而惟永，隆昌運(yùn)以咸熙者也。探齊王之式陳，懿子輿之所謂，將設(shè)治民之術(shù)，先本為君之貴。且曰天惟簡在，誠由乎不敢荒寧；國乃洽平，是宜乎克自抑畏。惠此方國，欽若昊天。實(shí)克遵于慄慄，示無爽于乾乾。慮威宣咫尺之間，所以嚴(yán)恭罔??；致疆啟幅員之內(nèi)，所以底定無愆。蓋由仰高明以惟勤，遂邦家而永保。「又新」之戒斯在，《無逸》之篇可考。順帝之則，始敦危懼之誠；俾民不迷，終得阜安之道。豈不以天者本降鑒而是顯，國者在緝綏而以興。畏乎天，表降鑒之甚邇；保乎國，示緝綏而可憑。審雖休勿休之理，遵日慎一日之稱。是故懼無災(zāi)以為懷，見楚莊之勿伐；不敢康而在念，識(shí)周成之有能。夫如是，則垂拱是圖，持盈可久。不遑啟居兮，以圓靈之是奉；無敢暇豫兮，以中區(qū)而自守。昭事而宜乎宗社，咸寧之旨攸同；欽承而惠彼民人，設(shè)險(xiǎn)之功何有。不然，又安得惟寅謹(jǐn)爾，匪懈昭其？蓋足憚?dòng)诟矤c，必克固于蕃維。《周詩》垂陟降之文，亦足畏也；薦雷著修省之說，于時(shí)保之。至哉，闡繹圣猷，鋪昭皇極，眷戁悚以為本，在撫綏而作式。有以見惟天為大，而君則之，故定于萬國。