法本垂教，祀惟報(bào)功。仰茂績(jī)之顯著，標(biāo)祭典以欽崇。大德既昭，勒廟彝而不朽；遺風(fēng)可考，歆飲食以無(wú)窮。稽古哲王，詳明深志。念先憲之丕冒，思隆名而廣被。由是尊以法教，陳于祀事。經(jīng)邦體國(guó)，昔用之而有常；邀福乞靈，今奉之而不墜。蓋以德冠后世，功施兆民。風(fēng)聲遂以遐布，禱祀從而不泯。據(jù)洪閥于當(dāng)來(lái)，死宜廟食；答大功于既往，凜若生人。莫不彰敘洪猷，協(xié)宣來(lái)譽(yù)。此垂法也，物賴其賜；彼崇祀也，民將有助。業(yè)成久大，禮亦蕃庶。棄為稷而龍為社，薦幣乃興；湯以寬而周以文，奉辭交著。法之備者名大，祀之豐者日長(zhǎng)。奉我一德，安爾萬(wàn)方。昔也禮樂政教之道備，今也玉帛犧牲之品詳。所以軒祖至誠(chéng)，民百年而胥畏；重華盛德，世千祀以彌昌。且夫法之不施，雖威而曷仰；祀之不永，雖恭而孰享？必在著厥話言，炳夫圖像。立功立德，固咸秩于禮經(jīng)；先圣先賢，率來(lái)思于大饗。異夫法昭憲度，祀載典常。蓋名垂于身后，非政息于人亡。比夫皋陶世衰，潛起忽諸之嘆；若敖寡德，遽形餒而之傷。是則惕厲永圖，景鑠洪美。奮名實(shí)于簡(jiǎn)策，流馨香于簠簋。諒非此族之名，不在常祀。