賢之可慕，好莫如深。仰宣圣之垂教，譬《緇衣》而用心。向義無(wú)窮，極高山之至愿；懷仁不已，均適館之馀音。前典與稽，后人是蹈。伊吉士之咸在，??我心之匪傲。將使動(dòng)必立誠(chéng)，久無(wú)易操。謂疾惡之甚，莫如《巷伯》之斷章；謂樂(lè)善之勤，孰首《鄭風(fēng)》之篤好？可立非志，可親匪賢。在敷求而颙若，協(xié)詠嘆以翹然。嘉迪吉之時(shí)乂，冀龍光之日宣。獎(jiǎng)以寘行，同敝又改為之語(yǔ)；樂(lè)其縻爵，等還予授粲之篇。況夫百度交修，器非可假；九德并事，任之或寡。必在推愛(ài)心以無(wú)倦，仿長(zhǎng)言而則寫。藹藹胥洎，美髦士之生焉；善善所欣，繼國(guó)人之宜者。異夫征吉之文存乎匯，相求之氣本于同。因君子之樂(lè)善，媲詩(shī)人之念功。至誠(chéng)前定，丕績(jī)有融。側(cè)席咨謀，美若上卿之服；虛心與進(jìn)，愛(ài)同一國(guó)之風(fēng)。彼羔裘素絲，訂儉德之美；干旄良馬，諭樂(lè)告之旨。未若推善職之流詠，為類能之至理。我實(shí)念此，賢將在彼。烝髦甚謹(jǐn)，顧改造以相諧；惠迪彌勤，與申章而酷似。故王者因其教典，列以民彝；縻之我爵，舉乎爾知。樂(lè)周國(guó)之多士，法武公之采詩(shī)。旌乃善人，佇斯謀之允濟(jì)；俟夫來(lái)哲，賦之席以攸宜。則有運(yùn)遘右文，時(shí)丁作圣。育士類于至教，本言章于遺詠。愿一附于芻蕘，為之歌鄭。