圣人以正茲盛位，御彼兆民，故稱之于大寶，實(shí)守之于至仁。保于域中，既永綏于南面；貴乎天下，自可象于北辰。當(dāng)其穆穆承乾，巍巍立極，必先安之于位，然后崇之以德。闡茲神化，既天啟于一人；固此鴻基，方君臨于萬(wàn)國(guó)。念茲在茲，高而不危。于以見(jiàn)大人之造，于以見(jiàn)王化之基。是謂國(guó)之寶也，故得人皆仰之。九五之尊，求忠信而為助；億兆之上，與慈儉以同施。故能上配三無(wú)，下安九有。且無(wú)反以無(wú)側(cè)，誠(chéng)可大而可久。慎終如始，若難得以為思；持盈守成，契不貪而是守。則知稟其圣者，于焉位昌。寶其位者，于焉化光。斯位也既首出于庶物，其化也乃日聞于四方。亦如位于高明者，天故生成而莫極；位于博厚者，地則養(yǎng)育于無(wú)疆。夫如是，則遐邇具瞻，上下交泰。言其寶則非常之寶，謂其大則強(qiáng)名之大。寧慚希代，間千載以居尊；豈止連城，鎮(zhèn)萬(wàn)邦而攸賴。大哉！君以守位，位以居君。能辯方而是處，則行教而有聞。圣域旁連，想善鄰而是比；皇圖斯啟，睹王度以爰分。我后執(zhí)契嗣文，垂衣有位。并光華于日月，齊長(zhǎng)久于天地。赫赫鴻猷，萬(wàn)斯年兮光被。