稽夫古之射也,觀容體,試賢能,建澤宮而洞啟,萃貢士以云蒸。
選于里,舉于鄉(xiāng),待時(shí)而動(dòng);
張其弓,挾其矢,揖讓而升。
正鵠既設(shè),聲詩(shī)乃登,有以知君臣之義洽,有以見禮樂(lè)之道興。
豈不以行高于人,藝推于眾,與鄉(xiāng)老之薦,充諸侯之貢。
試其射也,當(dāng)仁而雖有所爭(zhēng);
考以德焉,合禮而奚資偶中。
徒觀其射法有程,射樂(lè)有聲,《采蘩》之詩(shī)既作,翹楚之技斯呈。
非取其十發(fā)而九中,在合于二節(jié)而五正。
必也射乎,蓋觀德而飾禮;
不失職矣,由體正而心平。
是以大射之儀,既弦弧而剡木;
選士之義,乃張侯而設(shè)鵠。
九賓既序,二耦為屬,于以定隆殺,于以分榮辱。
與于祭者,所以昭乎寵光;
削其地者,所以行乎誡勖。
是故五等相參,罔遺之子男;
多士至止,必命之鄉(xiāng)里。
其中也,得為主賓;
其爭(zhēng)也,是謂君子。
取于德而不尚于力,非蹲甲而射之;
求諸己而不反于身,乃審固而中矣。
是謂繹志,孰云主皮
煥乎得矍相之義,洋然有闕里之儀。
所謂禮無(wú)違者,故得人皆仰之。
士有游六藝之場(chǎng),抱四方之志,雖中鵠而有立,尚屠龍而為事。
將射策于金門,別取穿楊之利。