太初之始，玄黃混并。及一氣之肇判，生有形于無(wú)形。于是地居下而陰濁，天在上而輕清。斯蓋群陽(yáng)之精，積氣而成。澒洞蒼莽，不可為象，溟涬濛鴻，莫知其終。其氣皓??，其體穹隆。觀文以察時(shí)變，垂象而見(jiàn)吉兇。大哉乾元，萬(wàn)物資始。定辰極于保斗，驗(yàn)日星于磨蟻。其運(yùn)也，轉(zhuǎn)如車轂；其速也，流如弩矢。半覆地上，半居地下。或似卵以含黃，或若奩而抑水。方既見(jiàn)于王充，安亦聞?dòng)?span id="0ot8no0" class='bold'>虞喜。落下準(zhǔn)之于地中，耿詢測(cè)之于室里。悠哉博厚，倬彼昭回，榆稱歷歷，網(wǎng)說(shuō)恢恢。雪霜降而風(fēng)雨施，無(wú)非教也；四時(shí)行而萬(wàn)物茂，復(fù)何言哉！懿彼秉陽(yáng)，本乎親上。著不息而行健，列三光而成象。抑高見(jiàn)張弓之道，臨下識(shí)覆盆之狀。若夫玄景映璧，繁星貫珠，究宣夜之說(shuō)，習(xí)《周髀》之書(shū)。申須言之而盡妙，裨灶論之而有馀。亦聞九野為稱，十端是紀(jì)，為萬(wàn)物之祖，用四時(shí)作吏。驚鄭國(guó)之再旦，悟齊公之仰視。萇弘違之而支壞，穆子夢(mèng)之于壓己。至若黃帝蓋象，顓頊渾儀，可以表測(cè)，誰(shuí)能管窺。道悠久而聞《禮》，步艱難而見(jiàn)《詩(shī)》。既居高而治下，亦常正而無(wú)私。嘗論冒笠之象，寧知倚杵之期。仁已喻于放勛，高仍同于仲尼。授之人時(shí)，正以璿璣。唐堯羲和之命，高辛重黎之司。故王者被袞以象矣，燔柴而祭之。南郊就陽(yáng)之位，圓丘父事之儀。以災(zāi)異而垂譴，豈玄遠(yuǎn)而難知？故其德表清明，道稱柔克，瞻浩浩之元?dú)?，?span id="u1ipro1" class='bold'>蒼蒼之正色。虧以東南，奧以西北，街指畢昴，宮稱營(yíng)室。難諶而靡常，無(wú)親而輔德。常虧盈而益謙，每無(wú)為而成物。鄒衍曾談，保章是職。雨粟既見(jiàn)于神農(nóng)，降種亦聞?dòng)?span id="qobt1ks" class='bold'>后稷。共工觸山而折柱，女?huà)z補(bǔ)闕而鍊石。秦密嘗陳于辯對(duì)，裴楷亦昭于敏識(shí)。若夫域中為大，得一而清，立圓儀之八尺，識(shí)《太玄》之九名。制既聞?dòng)?span id="lew75wz" class='bold'>陶景，妙或說(shuō)于張衡。旋轉(zhuǎn)識(shí)彈丸之狀，覆燾見(jiàn)欹蓋之形。爾其運(yùn)以六氣，承之八柱，既警晉而啟魏，亦與唐而授楚。故當(dāng)欽若，豈宜戲豫。傳虞炳之妙識(shí)，伏姚信之精慮。至若巫咸叫閽，陶公擊門，《詩(shī)》稱云漢，柱識(shí)昆崙。聞湯王之仰舐，傳鄧后之曾捫。推耿、落于揚(yáng)子，一渾、蓋于靈恩。既識(shí)左旋，亦云周復(fù)。嘗聞不足而裂，每為蓋高而跼。思真之論精微，道養(yǎng)之言委曲。或云歷于兩地，或云通于飛谷，斯皆臆度之謂，豈見(jiàn)聞于耳目也！