大哉至明之君，膺景運，集洪勛。躋域中于皇極，化天下以人文。時屬升平，煥聲明于禮樂；道尊儒雅，發(fā)謨猷于典墳。豈不以丕光大之遠圖，闡雍熙之至化？金革斯偃，朝堂多暇。遒人述職，方下采于詩聲；真宰經(jīng)邦，亦恥言于強霸。美哉！文之為用也，至化攸先，明乎煥然。比萬匯流形于厚地，三辰垂象于穹天。藻火袞裳，禮之文也，始飾容而有爛；羽旄綴兆，樂之文也，將達節(jié)以相宣。故堯舜化民以仁，禹湯躋俗以義。致玄德以招著，見皇風(fēng)之光被。是以魯史述湯之德也，則曰「齊圣廣淵」；《虞書》美堯之仁也，則曰「聰明文思」。宜乎籩豆品數(shù)，車服采章；成均掌庠序之齒列，瞽宗司金石之鏗鏘；繪宗廟之彝器，炳日月于太常：皆文之于外者也。黎民閱之以恭肅，靡不昭彰。迨乎《易》之教也，厥旨精微；《書》之訓(xùn)也，俾人貞干；《詩》之教也，致流俗之惇厚；《春秋》之教也，懲賊臣之叛亂：斯乃文之于內(nèi)者也。萬國化之中正，炳然明煥。是知撫育中區(qū)，恭臨寶圖，納生靈于富壽，致品匯于昭蘇。亦猶挹水于器，而方圓自適；以木從繩，而規(guī)模罔踰。是以洋洋鄒魯之風(fēng)，宜乎盛矣；穆穆唐虞之化，猗歟煥乎。今我后功格昊穹，澤流區(qū)夏；復(fù)風(fēng)俗于淳古，播詠歌于大雅；悅靈臺之偃伯，慶華陽之歸馬。小臣幸與試于王庭，抃蹈于雙闕之下。