序：余閑居寡歡，兼比夜已長(zhǎng)，偶有名酒，無夕不飲，顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自?shī)?，紙墨遂多，辭無詮次，聊命故人書之，以為歡笑爾。

其一

衰榮無定在，彼此更共之。

邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)。

寒暑有代謝，人道每如茲。

達(dá)人解其會(huì)，逝將不復(fù)疑。

忽與一觴酒，日夕歡相持。

注釋

亦作“東陵瓜”、“邵平瓜”。 邵平， 秦 故 東陵侯 ， 秦 亡后，為布衣，種瓜 長(zhǎng)安 城東 青門 外，瓜味甜美，時(shí)人謂之“東陵瓜”。見《三輔黃圖》卷一。后世因以“邵平瓜”美稱退官之人的瓜田。 宋 陸游 《貧病戲書》詩(shī)之三：“盡日溪邊艇子斜，治生不種 邵平 瓜?！?/p>

匯評(píng)

發(fā)端語(yǔ)此是何旨，將衰榮，固因時(shí)耶？世豈無恒榮者，彼固不綠，時(shí)遷也。

其二

積善云有報(bào)，夷叔在西山。

善惡茍不應(yīng)，何事空立言。

九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。

不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰(shuí)傳。

注釋

伯夷 、 叔齊 的并稱。 商 末 孤竹君 之二子。相傳其父遺命要立次子 叔齊 為繼承人。 孤竹君 死后， 叔齊 讓位給 伯夷 ， 伯夷 不受， 叔齊 也不愿登位，先后都逃到 周 國(guó)。 周武王 伐 紂 ，二人叩馬諫阻。 武王 滅 商 后，他們恥食 周 粟，采薇而食，餓死于 首陽(yáng)山 。

帶索，以繩索為衣帶。形容貧寒清苦。語(yǔ)出《列子·天瑞》：孔子 游于 太山 ，見 榮啟期 行乎 郕 之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子問曰：“先生所以樂，何也？” 對(duì)曰：“吾樂甚多。天生萬物，唯人為貴，而吾得為人，是一樂也；男女之別，男尊女卑，故以男為貴，吾既得為男矣，是二樂也；人生有不見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。” 孔子曰：“善乎！能自寬者也?！?/p>

信守道義，安于貧賤窮困。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣?！?朱熹 集注：“ 程子 曰：‘固窮者，固守其窮。’” 唐 杜甫 《前出塞》詩(shī)之九：“丈夫四方志，安可辭固窮！”

匯評(píng)

起四句幾許曲折，然味末句，善惡豈顧應(yīng)否耶？史遷不云乎，亦各從其志也。

其三

道喪向千載，人人惜其情。

有酒不肯飲，但顧世間名。

所以貴我身，豈不在一生。

一生復(fù)能幾，倏如流電驚。

鼎鼎百年內(nèi)，持此欲何成。

注釋

引申為蹉跎。宋 陸游 《老身》詩(shī)：“百年殊鼎鼎，萬事只悠悠。”

匯評(píng)

世間名不足傳而放之乎？飲酒寄意深矣。末言“持此欲何成”，飲酒又有成耶？將以成其所成也。

其四

棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛。

裴回?zé)o定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。

厲響思清遠(yuǎn)，去來何依依。

因值孤生松，斂翮遙來歸。

勁風(fēng)無榮木，此蔭獨(dú)不衰。

托身已得所，千載不相違。

匯評(píng)

介特之節(jié)，凜然可見。

其五

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕嘉，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辯已忘言。

注釋

塵世；人所居止的地方。 唐 白居易 《旅次景空寺宿幽上人院》詩(shī)：“不與人境接，寺門開向山?！?/p>

謂心中領(lǐng)會(huì)其意，不須用言語(yǔ)來說明。語(yǔ)本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言?！? 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契?！?/p>

匯評(píng)

心遠(yuǎn)地即偏，公固不蹈東海，采菊見山，此有真境，非言可宣，即所為桃源者是耶？

王荊公曰：淵明詩(shī)有奇絕不可及之語(yǔ)，如“結(jié)廬在人境”四句，由詩(shī)人以來無此句。

東坡曰：采菊之次，偶然見山，初不用意，而景與意會(huì)，故可喜也。

其六

行止千萬端，誰(shuí)知非與是。

是非茍相形，雷同共譽(yù)毀。

三季多此事，達(dá)士似不爾。

咄咄俗中惡①，且當(dāng)從黃綺。

按：① 一作愚。

注釋

指 夏 、 商 、 周 三代的末期。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)一》：“雖當(dāng)三季之王，不亦可乎？” 韋昭 注：“季，末也。三季王， 桀 、 紂 、 幽王 也?！?晉 陶潛 《贈(zèng)羊長(zhǎng)史》詩(shī)：“愚生三季后，慨然念 黃 虞 ?！?/p>

見識(shí)高超、不同于流俗的人。 唐 杜甫 《寫懷》詩(shī)之一：“達(dá)士如弦直，小人似鉤曲?！?/p>

不如此；不然。宋 范成大 《勞畬耕》詩(shī)：“雨來亟下種，不爾生不蕃?！?/p>

漢 初 商山 四皓中之 夏黃公 、 綺里季 的合稱。秦 末 東園公 、 綺里季 、 夏黃公 、 甪里先生 ，避 秦 亂，隱 商山 ，年皆八十有馀，須眉皓白，時(shí)稱 商山 四皓。 明 萬壽祺 《入沛宮》詩(shī)：“我亦遠(yuǎn)隨 黃 綺 去， 東山 重唱《采芝歌》?！?/p>

匯評(píng)

既無譽(yù)毀，何知俗中之惡。公獨(dú)欲是其所是耳。

湯東澗曰：此篇言季世出處不齊，士皆以乘時(shí)自?shī)^為賢，吾知從黃綺而已，世俗之是非毀譽(yù)，非所計(jì)也。

其七

秋菊有佳色，裛露掇其英。

泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。

一觴雖獨(dú)進(jìn)，杯盡壺自傾。

日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴。

嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。

注釋

古同“浥”，沾濕。

指酒。唐 白居易 《錢湖州以箬下酒李蘇州以五酘酒相次寄到無因同飲聊詠所懷》：“勞將箬下忘憂物，寄與江城愛酒翁?！?/p>

超脫塵世；避世隱居。 唐 王維 《贈(zèng)從弟司庫(kù)員外絿》詩(shī)：“皓然出東林，發(fā)我遺世意?！?/p>

匯評(píng)

定齋曰：自南北朝以來，菊詩(shī)多矣。未有能及淵明詩(shī)語(yǔ)盡菊之妙，如“秋菊有佳色”，他華不足以當(dāng)此一佳字，然終篇寓意高遠(yuǎn)，皆由菊而發(fā)耳。

東坡曰：靖節(jié)以無事為得此生，則見役于物者，非失此生耶？

韓之蒼曰：余嘗謂古人寄懷于物而無所好，然后為達(dá)，況淵明之真，其于黃花直寓意耳。至言飲酒適意，亦非淵明極致。向使無酒，但悠然見南山，其樂多矣。遇酒輒醉，醉醒之后，豈知有江州太守哉。當(dāng)以此論淵明。

其八

青松在東園，眾草沒其姿。

凝霜殄異類，卓然見高枝。

連林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇。

提壺掛寒柯，遠(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。

吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈。

其九

清晨聞叩門，倒裳往自開。

問子為誰(shuí)與，田父有好懷。

壺漿遠(yuǎn)見候，疑我與時(shí)乖。

襤縷茅檐下，未足為高棲。

一世皆尚同，愿君汨其泥。

深感父老言，稟氣寡所諧。

紆轡誠(chéng)可學(xué)，違己詎非迷。

且共歡此飲，吾駕不可回。

注釋

把衣服穿倒，形容倉(cāng)促、慌忙。

回車。明 何景明 《冬雨率然有二十韻》：“六龍墮青冥，萬象淪玄朔。 羲和 扶日行，紆轡竟焉托！”

匯評(píng)

此田父大有遠(yuǎn)識(shí)。襤縷茅檐下，何反不足為高棲。將意又不特慕高棲者，已為田父識(shí)耶？稟氣句截然，吾駕句截然。

趙泉山曰：時(shí)輩多勉靖節(jié)以出仕，故作是篇。

其十

在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅。

道路迥且長(zhǎng)，風(fēng)波阻中途。

此行誰(shuí)使然，似為饑所驅(qū)。

傾身營(yíng)一飽，少許便有馀。

恐此非名計(jì)，息駕歸閑居。

匯評(píng)

趙泉山曰：此篇述其為貧而仕。

其一十一

顏生稱為仁，榮公言有道。

屢空不獲年，長(zhǎng)饑至于老。

雖留身后名，一生亦枯槁。

死去何所知，稱心固為好。

客①養(yǎng)千金軀，臨化消其寶。

裸葬何必惡，人當(dāng)解其表。

按：① 一作各，又作容。

注釋

顏生，指 顏回。榮公，指 榮啟期 。春秋 時(shí)隱士，詳上【九十行帶索】注。

經(jīng)常貧困。謂貧窮無財(cái)。《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“ 回 也其庶乎！屢空。” 何晏 集解：“言 回 庶幾圣道，雖數(shù)空匱而樂在其中?！?/p>

臨死的婉辭。

匯評(píng)

東坡曰：“客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶?！?寶不過軀，軀化則寶亡矣。人言靖節(jié)不知道，吾不信也。

東澗曰：顏、榮，皆非希身后名，正以自遂其志耳。保千金之軀者，亦終歸于盡，則裸葬亦未可非也?；蛟磺鞍司溲悦蛔阗嚕笏木溲陨聿蛔阆?，淵明解處，正在身名之外也。

其一十二

長(zhǎng)公曾一仕，壯節(jié)忽失時(shí)。

杜門不復(fù)出，終身與世辭。

仲理歸大澤，高風(fēng)始在茲。

一往便當(dāng)已，何為復(fù)狐疑。

去去當(dāng)奚道，世俗久相欺。

擺落悠悠談，請(qǐng)從余所之。

注釋

張釋之子張摯，字長(zhǎng)公，官至大夫，免。以不能取容當(dāng)世，終身不仕。

漢 楊倫 的字。《后漢書·儒林傳·楊倫》：“ 楊倫 字 仲理 ， 陳留 東昏 人也……為郡文學(xué)掾。更歷數(shù)將，志乖于時(shí)，以不能人閒事，遂去職，不復(fù)應(yīng)州郡命。講授于大澤中，弟子至千馀人。”

撇開；擺脫。清 吳偉業(yè) 《送何省齋》詩(shī)：“人生厭束縛，擺落須才氣?！?/p>

其一十三

有客常同止，取舍邈異境。

一士長(zhǎng)獨(dú)醉，一夫終年醒。

醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。

規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。

寄言酣中客，日沒燭當(dāng)秉。

注釋

淺陋拘泥貌。《莊子·秋水》：“子乃規(guī)規(guī)然而求之以察，索之以辯，是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎！” 成玄英 疏：“規(guī)規(guī)，經(jīng)營(yíng)之貌也?！?宋 劉伋 《不如意》詩(shī)：“高軒與華冕，儻來亦如寄。規(guī)規(guī)必欲求，愈勞終不遂。”

孤傲不羈。唐 白居易 《效陶潛體》詩(shī)之十三：“兀傲甕間臥，憔悴澤畔行?！?/p>

匯評(píng)

湯東澗曰：醒者與世計(jì)分曉，而醉者頹然聽之而已。淵明蓋沉冥之逃者，故以醒為愚，而以兀傲為穎耳。

其一十四

故人賞我趣，挈壺相與至。

班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。

父老雜亂言，觴酌失行次。

不覺知有我，安知物為貴。

悠悠迷所留，酒中有深味。

注釋

謂朋友相遇，共坐談心。唐 高正臣 《晦日重宴》詩(shī)：“班荊陪舊識(shí)，傾蓋得新知。”

匯評(píng)

張文潛曰：陶元亮雖嗜酒，家貧不能常飲酒，而況必飲美酒乎？其所與飲，多田野樵漁之人，班坐林間，所以奉身而悅口腹者略矣。

晉人多言飲酒，有至真沉醉者，此未必真在酒。蓋方時(shí)艱，人各懼禍，惟托于醉，可以粗遠(yuǎn)世故耳。

“不覺知有我，安知物為貴?！?超超名理。

其一十五

貧居乏人工，灌木荒余宅。

班班有翔鳥，寂寂無行跡。

宇宙一何悠，人生少至百。

歲月相催逼，鬢邊早已白。

若不委窮達(dá)，素抱深可惜。

注釋

平素的志趣、抱負(fù)。唐 韋應(yīng)物 《端居感懷》詩(shī)：“沉沉積素抱，婉婉屬之子?！?/p>

匯評(píng)

固是至論。

其一十六

少年罕人事，游好在六經(jīng)。

行行向不惑，淹留自無成。

竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。

弊廬交悲風(fēng)，荒草沒前庭。

披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴。

孟公不在茲，終以翳吾情。

注釋

前漢陳遵，字孟公，嗜酒，每大飲，賓客滿堂。

其一十七

幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。

清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。

行行失故路，任道或能通。

覺悟當(dāng)念還，鳥盡廢良弓。

匯評(píng)

湯東澗曰：蘭薰非清風(fēng)不能別，賢者出處之致，亦待知者知耳。淵明在彭澤，日有悵然慷慨深愧平生之語(yǔ)，所謂失故路也。惟其任道而不牽于俗，故卒能回車復(fù)路云耳。鳥盡弓藏，蓋借昔人去國(guó)之語(yǔ)，以喻己歸田之志。

其一十八

子云性嗜酒，家貧無由得。

時(shí)賴好事人，載醪祛所惑。

觴來為之盡，是咨無不塞。

有時(shí)不肯言，豈不在伐國(guó)。

仁者用其心，何嘗失顯默。

注釋

揚(yáng)雄，西漢蜀郡成都人，字子云。少好學(xué)，為人口吃，博覽群書，長(zhǎng)于辭賦。家素貧，嗜酒，人希至其門。時(shí)有好事者載酒肴從游學(xué)，而鉅鹿侯芭常從雄居，受其太玄、法言焉。

征伐別國(guó)。《左傳·昭公四年》：“召諸侯而來，伐國(guó)而克城?！?/p>

顯達(dá)與默默無聞。謂出仕與隱居。宋 曾鞏 《隆中》詩(shī)：“志士固有待，顯默非茍然?！?/p>

匯評(píng)

湯東澗曰：此篇蓋托子云以自況，故以柳下惠事終之。《五柳先生傳》云：性嗜酒，家貧不能常得，親舊或置酒招之，造飲輒盡。

其一十九

疇昔苦長(zhǎng)饑，投耒去學(xué)仕。

將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。

是時(shí)向立年，志意多所恥。

遂盡介然分，終死①歸田里。

冉冉星氣流，亭亭復(fù)一紀(jì)。

世路廓悠悠，楊朱所以止。

雖無揮金事，濁酒聊可恃。

按：① 一作拂衣。

注釋

楊朱，戰(zhàn)國(guó)初魏國(guó)人。《淮南子》卷十七〈說林訓(xùn)〉「楊子見逵路而哭之，為其可以南可以北；墨子見練絲而泣之，為其可以黃可以黑。」東漢·高誘注：「道九達(dá)曰逵。閔其別也。」

匯評(píng)

彼捉而擲之者何人耶？欲隱彌彰。

其二十

羲農(nóng)去我久，舉世少?gòu)?fù)真。

汲汲魯中叟，彌縫使其淳。

鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。

洙泗輟微響，漂流逮狂秦。

詩(shī)書復(fù)何罪，一朝成灰塵。

區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠(chéng)殷勤。

如何絕世下，六籍無一親。

終日馳車走，不見所問津。

若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾。

但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。

注釋

伏羲氏 和 神農(nóng)氏 的并稱。

指 孔子 。 唐 李白 《早秋贈(zèng)裴十七仲堪》詩(shī)：“ 荊 人泣美玉， 魯 叟悲匏瓜。”

洙水 和 泗水 。古時(shí)二水自今 山東省 泗水縣 北合流而下，至 曲阜 北，又分為二水， 洙水 在北， 泗水 在南。 春秋 時(shí)屬 魯國(guó) 地。 孔子 在 洙 泗 之間聚徒講學(xué)。《禮記·檀弓上》：“吾與女事夫子于 洙 泗 之間?！焙笠蛞浴颁ㄣ簟贝Q 孔子 及儒家。

匯評(píng)

東澗曰：淵明自況于沮溺，而嘆世無孔子徒也。

東坡曰：“但恐多謬誤，君當(dāng)恕醉人。”此未醉時(shí)說也。若已醉，何假憂誤哉？然世人言醉時(shí)是醒時(shí)語(yǔ)，此最名言。

夫濟(jì)世其明倫也。禮樂有細(xì)、大，今其大者莫或知也；細(xì)者則吾未之能已矣。世莫知吾，曷不飲酒？飲酒多謬誤，此其小小者也。吾不可如何矣。