【生卒】：1316—? 【介紹】： 元明間吉安吉水人，字彥章。元末隱居不仕。明初，以茂才征，辭疾不就。生平轉(zhuǎn)側(cè)兵戈，流離道路，目擊時(shí)事阽危之狀，故詩(shī)多愁苦之詞。于戰(zhàn)亂殘破郡邑事實(shí)，言之確鑿，尤足補(bǔ)史傳之缺。有《靜思集》。

鈺字彥章，別號(hào)靜思，吉水人。壯年盛氣負(fù)奇，適當(dāng)元季之亂，晚際明興，以茂才徵，不就。年逾六十，竟以貧死。其《春夜寒》詩(shī)序云：「余值時(shí)危，一窮到骨，薪米不給，恒自謂不敢僥倖，今春雨雪連旬，擁牛衣以當(dāng)長(zhǎng)夜，寒砭肌骨，遂成痁瘧。」其詩(shī)云：「少壯幾時(shí)頭欲白，夜闌山鬼瞰孤燈?！挂嗫砂б?！靜思詩(shī)清麗有法，格律整嚴(yán)。其于離亂窮愁之作，尤悽惋動(dòng)人。殆所謂詩(shī)窮者歟！嘉靖間，八世孫廷昭裒集其詩(shī)刻之。羅念庵曰：「靜思為吾族志行之甥，經(jīng)歷艱難，閭里流離之狀，皆目見(jiàn)之。當(dāng)時(shí)故實(shí)，可裨野史。其贈(zèng)吾族秀賓詩(shī)有云：『圣賢去我遠(yuǎn)，縻茲糟粕味。當(dāng)其得意時(shí)，何如卿相貴?！粏韬?，此詩(shī)人所以窮餓終身而不悔也?！鼓钼执搜?，可謂深知靜思者。

（臣）等謹(jǐn)案：靜思集十卷，元郭鈺撰。鈺字彥章，吉水人。江西通志稱其元末遭辭，隱居不仕。明初以茂才徵，辭疾不就。集首有洪武二年廬陵羅大已序，亦稱其有經(jīng)濟(jì)，能自守。今按集中有辛亥秋詔舉秀才，余以耳聾足躄縣司，逼迫非情，因成短句一詩(shī)。辛亥為洪武四年，又在作序后二年，則所謂能自守者信矣。又癸丑首正詩(shī)中有盲廢倦題新甲子，醉來(lái)謾說(shuō)舊山川，貞元朝士今誰(shuí)在，東郭先生每自憐之句，是其不忘故國(guó)，抗跡行吟，志操可以槩見(jiàn)。又有乙邜新元六十生辰詩(shī)，則其入明已八年矣。跡其生平，大抵轉(zhuǎn)側(cè)兵戈，流離道路，目擊時(shí)事，阽危之狀，故見(jiàn)諸吟詠者每多愁苦之詞。如悲廬陵、悲武昌諸篇，慷慨激昂，于元末盜賊殘破郡邑事實(shí)，言之確鑿，尤足裨史傳之闕。其遺集本藏于家。嘉靖間，羅洪先始為序而傳之。而其孫廷詔等不知。編次之法，前后舛錯(cuò)，殊無(wú)義例。以行世既久，今亦姑仍其舊錄之云爾。乾隆四十六年十月恭校上。

桂林郭君彥章，自其先世林澗先生得紫陽(yáng)朱子之學(xué)于靜春劉公，子孫世守以為家法。后來(lái)若西窗先生、諟溪先生，皆能沈潛精敏，深有造詣，其所自得，于先儒之，議多所發(fā)明。彥章固守其家法者也。經(jīng)亂以來(lái)，遇事感觸，情之所至，勃郁于中，不能自已，則輒形之歌詠，或登高而嘯，或臨流而嘆，扣壺?fù)艄?jié)，慷慨激揚(yáng)，商歌之聲，隱隱動(dòng)林壑，聞?wù)咧錇槊钜?。錄成編帙，間以示予。予愛(ài)其題無(wú)泛作，必有關(guān)涉，章無(wú)羨句，必有警發(fā)。雖其片詞單言，特出諧謔，然亦未嘗不使聽(tīng)者為之怡然喜赧然愧。其于世道人物天理民彝，有所感發(fā)，是真得古詩(shī)人諷刺之義者？歟！亦其所飬固有異于人歟？使余序之，余非能詩(shī)者也，將何以為之言哉！雖然，余于彥章之詩(shī)，亦不能無(wú)所感焉。何也？國(guó)風(fēng)、雅、頌，大抵皆古之樂(lè)章，固必以音節(jié)為之主，而詩(shī)本性情者也。夫中人之性情，不能不有所偏，隨其所偏，徇其所至，則溢而為聲音，發(fā)而為言笑，亦各有自得之妙焉。是豈可以人力強(qiáng)同之哉。漢魏而下，詩(shī)之合作，莫盛于唐，然凡稱名家文章，雖有淺深高下，不可一槩論，而未有不本于性情。掩卷讀之，使人自辨，未有不得其人之彷佛者，此不可強(qiáng)同之驗(yàn)也。以是知學(xué)詩(shī)者固當(dāng)以涵飬性情為本，而不當(dāng)專求工于詞也。而近年以來(lái)，江湖作者，則往往托以音節(jié)之似，必求工于詞，而不本于性情。譬之刻木為人，衣之寶玉，面目機(jī)發(fā)，似則似矣，被服瑰奇，美則美矣。然求其神情色態(tài)，出于天然自得之妙者，終莫知其所在也。又且專掇取古人一二勝處藻繢織組，驟而讀之，動(dòng)心駭目。又如八珍之饌，五侯之鯖，幾使下箸無(wú)可揀擇。后生晚進(jìn)，慕而效之，如恐不及，直謂太羹玄酒為淡泊，清廟明堂為樸斲，又詩(shī)道之一變也。嗟夫！抵掌談笑，似孫叔敖，豈果似孫叔敖哉？亦強(qiáng)為之詞耳。彥章之于詩(shī)，規(guī)矩音節(jié)，盡出唐人，而不拘拘焉擬規(guī)以為圓，摹矩以畫(huà)方，而自得之妙，固在言外。此余之所深愛(ài)也。故書(shū)之卷末，而歸之彥章。將以吾言為然乎？不然乎？彥章有經(jīng)濟(jì)，能自守，觀其詩(shī)可見(jiàn)矣。 洪武二年己酉，廬陵羅大已伯剛序。 元鄙儒術(shù)，七八十年間，科舉詔不歲下，山林之士無(wú)他慕，因各肆力于文學(xué)，于是多為古辭詩(shī)歌，以道己志。在吾族鄰而姻者，有郭靜思先生，與先翠屏諸公倡和往來(lái)，而先竹軒公及里中宋、周、李、楊諸君子，固皆一時(shí)杰出者也。茲數(shù)人者，不獨(dú)能為古辭詩(shī)歌而已，尤善測(cè)微隱明道理，言又足以發(fā)之。至其處貧遭遇，卓然自守不少涅，流俗皆以為當(dāng)然，無(wú)用矯強(qiáng)，使得一命所立，必有可觀。顧老于蓬藋，不少概見(jiàn)，馀其精神僅寓于聲律，可哀也己。靜思名鈺，字彥章，高村桂林人，吾族志行甥。壯年奔走，資筆以為飬。晚際明興，徵茂才，辭疾不就。年踰六十，竟貧死。常訪其家，孑然無(wú)遺，獨(dú)幸詩(shī)歌猶有錄者。蓋平生經(jīng)歷時(shí)勢(shì)艱危、閭里流離之狀，若目見(jiàn)之。所載郡邑失沒(méi)日月，與當(dāng)時(shí)死事故實(shí)，可裨野史，有關(guān)懲勸。而一時(shí)杰出，相從唱和，又皆世家文獻(xiàn)之徵，不忍其泯沒(méi)也，因校訛舛，屬其八世從孫廷昭入梓以傳。憶靜思贈(zèng)吾族秀賓詩(shī)有云：圣賢去我遠(yuǎn)，糜茲糟粕味。當(dāng)其得意時(shí)，何如卿相貴。嗚呼，此詩(shī)人所以窮餓終身而不悔也。靜思詩(shī)未知去古何若，然一時(shí)杰出者，役志止是，不亦可以觀國(guó)乎。靜思酷好泉石，所居去余蓮洞三里許，吟眺獨(dú)未一至，將猶少之然歟？必有為解嘲者。 嘉靖四十年辛酉仲夏癸未，蓮洞病樵羅洪先撰并書(shū)于念庵之止止齋中。

鈺字景南，濠人，營(yíng)國(guó)公英子。 田按：營(yíng)國(guó)子孫最名風(fēng)雅，景南詩(shī)清迥絕俗，紈綺中乃有如此標(biāo)致。