辭賦
麗乎天者曰漢。紀(jì)乎地者惟河。居上善以利物。順朝宗而致和。時(shí)否則為災(zāi)而獨(dú)昏墊。運(yùn)至則呈瑞以葉謳歌。豈徒列四瀆以居貴。與百川而隨波者乎。當(dāng)其布德惟新。儲(chǔ)慶茲始。濁色既變。榮光乃起。乍若燭龍噴焰。上騰鐘嶺之云。又似陽(yáng)烏回翔。下落咸池之水。增華一代。振耀千祀。信能陵晏海而比崇。蔑浴日而專(zhuān)美。時(shí)則纖埃不驚。和風(fēng)充盈。大野初霽。圓靈始清。皎且潔兮。孤明不雜。煥其炳兮。五色斯呈。祥煙斂彩。瑞日韜晶。掩輕云而旁屬。拂薰風(fēng)而上征。百辟具瞻。孰云其相照。一人乃眷。自合于皇明。庶品昭蘇。眾幽光被。大哉有國(guó)之慶。赫兮為君之瑞。朣朧元黃。熠爚丹翠。洞鑒龍官之人。朗見(jiàn)馬圖之字。昔在溫洛。致美化于陶唐。復(fù)效靈于我皇。先后葉德。今古和光。比屋觀其自化。遐荒望以來(lái)王。詎比流景集壇。獨(dú)作郊天之應(yīng)。赤光照室。空稱誕帝之祥而已哉。客有目觀榮河。心傾圣日。儻馀光而見(jiàn)及。庶幽谷之可出。
夏后氏奠山疏滯。拯溺開(kāi)泰。元圭錫命。既成天下之功。黃龍發(fā)祥。始耀域中之大。當(dāng)其駐軫江甸。??舟洪川。天行健而時(shí)有未濟(jì)。地設(shè)險(xiǎn)而瞻之在前。思利涉以撫俗。遂精誠(chéng)而告虔。于是云氣滃起。神光爛然。奮角于勿用之窟。驤首于或躍之泉。安波澄瀾。奉天意以禺若。拖尾垂鬣。夾王舟而負(fù)焉。合靈符于百代。表圣運(yùn)于千年。徒偉夫出無(wú)情。馳不測(cè)。如驅(qū)風(fēng)雷。若有羽翼。觀竭誠(chéng)以效用。似就列而陳力。電目流光。金鱗耀色。天吳奔走。陽(yáng)侯屏息。巨險(xiǎn)汔濟(jì)。孰假剡木之能。潛怪莫逢。寧資畫(huà)鹢之飾。應(yīng)變化以昭盛。出沈潛而剛克。其慶惟大。賴祉福者兆人。其觀惟榮。執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)。若非平土堙水。泣辜罪已。菲飲食以昭儉。卑宮室而思理。德掩乎生成之初。功齊乎開(kāi)辟之始。安有非常之神物。不召而萃止。濟(jì)其不通。而彰其具美者也。至若漢橫汾水。秦抵滄溟。實(shí)逞心欲。匪崇德馨。蒼生之虛瘁靡念。方士之空言是聽(tīng)。始幸免于覆溺。夫何望乎炳靈。于戲。動(dòng)罔軌模。言非善教。則人雖愚弱。或使之而不效。其志惟純。其德孔殷。則龍雖神化。將不役而自勤。信矣哉。國(guó)家俾人其蘇。在理無(wú)郁。超乎大禹。不務(wù)舟車(chē)之勞。蜿彼黃龍。但為宮沼之物而已。
道無(wú)象。天無(wú)聲。圣人不有作。曷以觀化成。由是鼓吹大塊。鏗鏘元精。因乎心而式是理本。形乎器而強(qiáng)為樂(lè)名。以齊五方之俗。以厚萬(wàn)物之生。始積中而發(fā)外。率充性而養(yǎng)情。樂(lè)與心冥。則所謂固天之縱。心由樂(lè)理。亦得夫自。明而誠(chéng)。至若樂(lè)在朝廷。君臣葉義。一發(fā)而陽(yáng)唱陰和。九變而云行雨施。上以見(jiàn)為君之難。下以知為臣之不易。有國(guó)者理心以此。必獲儀鳳之嘉瑞。若乃樂(lè)在闥閫。父子靜專(zhuān)。蓋取諸無(wú)荒而樂(lè)。有節(jié)而宣。和以嚴(yán)濟(jì)。愛(ài)由敬全。有家者理心以此。必返天性于自然。且夫樂(lè)之作也。一動(dòng)一息。心之理也。惟清。惟直。然后在聽(tīng)而必聰。無(wú)入而弗克。節(jié)有序。觀貫珠而匪珠。聲成文。見(jiàn)五色而無(wú)色。其或惟邪是念。惟慝是廋。則雖琴瑟在御。管弦聿修。立樂(lè)之方既失。理心之術(shù)何求。亦焉望變淳風(fēng)之浩浩。致和氣之油油。徒觀其心尚元通。樂(lè)資交暢。明則贊天地之化育。幽則索鬼神之情狀。會(huì)節(jié)有極象之則。發(fā)而時(shí)中。應(yīng)變無(wú)方擬之則。貞而不諒。大矣哉。至樂(lè)希夷。侯其祎而。聽(tīng)之以思。固不資于子野。作必在德。亦無(wú)俟于后夔。方今敦和統(tǒng)同。反本復(fù)始。別六律以分聽(tīng)。納八風(fēng)而齊軌。洪鐘虛受。我則開(kāi)其直言。朱弦遺音。我則戒夫?qū)Ｃ馈?div id="kk85vco" class='inline' id='poem_sentence_74_1371862_comment'>
此吾君之以樂(lè)理心也。宜乎貴為天子。水止矣靜之其徐。物鑒矣久而益虛。既無(wú)情于美惡。又奚議夫親疏。委質(zhì)由來(lái)。所期乎上善同利。忘筌已悟。寧患乎至清無(wú)魚(yú)。若乃回塘月皎。高岸環(huán)合。泥滓湛而自沈。金沙炯其不雜。同道德以虛而受。異川澤唯污是納。有斐君子。此焉明徵。氣隨浪息。心與源澄。端形赴影。如木從繩。其表微也。掛金鏡而當(dāng)晝。其索隱也。隔玉壺而見(jiàn)冰。爾其色必洞澈。光無(wú)滉瀁。不蒸蓊郁之氣。不激潺湲之響。百丈在目。千仞指掌。惡每自乎中見(jiàn)。美實(shí)非乎外獎(jiǎng)。鑒形之始。方似以身觀身。得意之間。乃同求象忘象。觀其下倒星漢。上披煙云。守其常而性將道合。居其止而物以偫分。君鑒之以平心。臨下必簡(jiǎn)。臣鑒之以勵(lì)節(jié)。在邦必聞。妍蚩無(wú)形兮惟人所召。物我兼進(jìn)兮水無(wú)不照。廉士以之洗心。至人以之觀妙。豈比夫流若激矢。波如建瓴。不舍晝夜。爭(zhēng)輸滄溟。徒乖躁靜之理。莫辨真?zhèn)沃握咴铡?div id="o9k6e89" class='inline' id='poem_sentence_53_1371863_comment'>
邦家以道為止水。鑒有馀裕。偫形鱗集。萬(wàn)景云附。濫巾竊吹者十手所指。研精摭實(shí)者千載一遇。夫如是。姑自攝其威儀。亦何憂而何懼。和而出者樂(lè)之情。虛而應(yīng)者物之聲。或洞爾以形受。乃泠然而韻生。去默歸喧。始兆成文之象。從無(wú)入有。方為飾喜之名。其始也。因妙有而來(lái)。向無(wú)間而至。披洪纖清濁之響。滿絲竹陶匏之器。根乎寂寂。故難辨于將萌。率爾熙熙。亦不知其所自。故圣人取象于物。觀民以風(fēng)。辟嗜欲之由塞。決形神之未通。欲使和氣潛作。元關(guān)暗空。與吹萬(wàn)而皆唱。起生三而盡同。自我及人。托物于未分之表。蟠天極地。開(kāi)機(jī)于方寸之中。于是澹以無(wú)倪。留而不滯。有非象之象。生無(wú)際之際。是故實(shí)其想而道升。窒其空而聲蔽。洞乎內(nèi)而笙竽作。刳其中而琴瑟制。波騰悅豫。風(fēng)行于有道之年。派別商宮。雷動(dòng)于無(wú)為之世。杳杳徐徐。周流六虛。信闐爾于始寂。乃嘩然而戒初。鏗鏘于百姓之心。于斯已矣。鼓舞于一人之德。知彼何如。是則垂其仁。有其實(shí)。樂(lè)因之祖述。究其形。實(shí)其質(zhì)。聲因之洞出。理在無(wú)二。情歸得一。塞云谷而響絕。疏天籟而音逸。未隨于物。絪缊乎七政八風(fēng)。忽變其和。剖判于五聲六律。由是遷為草木。散作笙鏞。偫分自此而焱起。九奏因之而景從。道薄風(fēng)漓。莫究簫韶之本。聲消韻息。空傳干戚之容。今則素扆垂休。清懸繼響。平心已立于皇極。率舞猶虛于睿想。如是則薰然泄泄。將生于象罔。
昔齊人饋魯。傾城者十八人。瑰艷絕代。綺羅嬌春。洞橫波于慢臉。回流風(fēng)于裊身。蓋以仲尼定魯禮樂(lè)。制齊君臣。斬倡優(yōu)于夾谷之會(huì)。復(fù)土田于汶水之濱。故遏云與回雪。實(shí)內(nèi)圖而外親。將敗魯之政。弱齊之鄰。魯君臣果不端操。迷不先覺(jué)。聞進(jìn)淫哇之聲。皆忘圣人之學(xué)。城南于是考雷鼓。黕云幄。結(jié)齊魯之歡。受鄭衛(wèi)之樂(lè)。感煩音之惉滯。成正聲之蹖駮。夫子則不可救其失。復(fù)其迷。望龜山以命操。觀鳳凰而銜悽。痛王綱之蕩蕩。順天命之棲棲。魯侯若盛德是樹(shù)。古道是稽。抑麗靡而不納。見(jiàn)圣性以思齊。知季孫之僭。惟仲尼是與。足以受無(wú)疆之休。足以振將墜之緒。何敵國(guó)之敢抗。良霸功之可佇。悲夫。任權(quán)臣之傾國(guó)。納文馬與美女。薦神祇之所歆。誘耳目而不拒。荒笑語(yǔ)之啞啞。溺衣裳之楚楚。由是齊日以長(zhǎng)。魯日以微。見(jiàn)鄰國(guó)之侵地。聞志士之沾衣。雖代祀則遠(yuǎn)。而德音不違。往者不可諫。來(lái)者猶可追。若鑒魯?shù)乐惺帯?div id="e9pzc60" class='inline' id='poem_sentence_55_1371865_comment'>
放鄭衛(wèi)而不歸。則可以得域中之大。致天下之肥者矣。