儲公詩格高調(diào)逸，趣遠(yuǎn)情深，削盡常言，挾《風(fēng)》《雅》之跡，得浩然之氣?！妒鋈A清宮》詩云：“山開鴻濛色，天轉(zhuǎn)招搖星。”又《游茅山》詩云：“小門入松柏，天路涵虛空。”此例數(shù)百句，已略見《荊揚(yáng)集》，不復(fù)廣引。璠嘗睹公《正論》十五卷、《九經(jīng)外義疏》二十卷，言博理當(dāng)，實(shí)可謂經(jīng)國之大才。

引殷璠語：（儲詩）宏贍縱逸，務(wù)為直置。

《欒城遺言》云：儲光羲詩高處似陶淵明，平處似王摩詰。

儲公詩格調(diào)高遠(yuǎn)，興寄超絕，亦《風(fēng)》《雅》之馀波也。盛唐作者太尚格氣，而盡黜文藻，六代浮夸，鏟削殆盡，而儲公與王昌齡、常建皆其流也。儲詩更多直致，而鎖尾感嘆，氣象卑促。圭璋本宗廟器，而山人用之，亦瓦缶同驅(qū)爾。

儲光羲閑婉真至，農(nóng)家者流，往往出王、孟上。

鐘云：儲詩清骨靈心，不減王、孟，一片深淳之氣，裝裹不覺，人不得直以清靈之品目之。所謂詩文妙用，有隱有秀，儲蓋兼之矣。

儲光羲五言古最多，平韻者多雜用律體，亦忌上尾，仄韻者多忌鶴膝，而平韻亦有之，蓋唐人痼疾耳。其《樵父》、《漁父》等詞，格調(diào)雖奇，然既不合古，又不成家，正變兩失。若《田家》諸詩，則猶有可采者。律詩亦未為工，五言絕始多入錄。

儲光羲五言古詩，雖與摩詰五言古同調(diào)，但儲韻遠(yuǎn)而王韻雋，儲氣恬而王氣潔，儲于樸中藏秀，而王于秀中藏樸，儲于厚中有細(xì)，而王于細(xì)中有厚，儲于遠(yuǎn)中含澹，而王于澹中含遠(yuǎn)，與王著著敵手，而儲似爭得一先，觀《偶然作》便知之。然王所以獨(dú)稱大家者，王之諸體悉妙，而儲獨(dú)以五言占勝場耳。

摩詰才高于儲，擬陶則儲較王為近。但儲詩亦惟此種佳，有廉頗用趙人之意。王兼長，儲獨(dú)詣也。

儲光義詩多龍虎鉛汞之氣，《田園》、《樵》、《牧》諸篇，又迂闊不切事情。

太祝詩學(xué)陶而得其真樸，與王右丞分道揚(yáng)鑣。

此家淡逸之品，作近體自雋耳，入律十細(xì)。

白石云：“句意欲深、欲遠(yuǎn)；句調(diào)欲清、欲古、欲和，是為作者。”予觀儲太祝古詩，“深”、“遠(yuǎn)”、“清”、“古”則有之矣，獨(dú)于“和”字有缺。彼雖自有一種沉奧音節(jié)，然終不似陶、韋、王、孟之諧適入人心者，殆由強(qiáng)探力索而為之。非其本心所欲出歟？其詩云“為己存實(shí)際，忘形同化初”，又曰“松柏生深山，無心自貞直”，可謂極有見地者，而何以失節(jié)于安祿山也？其非本心安之，亦可知矣。

其源出于陶公，淡飾成妍，天然入韻。千里莼羹，固是南中佳味，猶嫌意盡于言。

太祝真樸，善說田家，《偶然作》“見人”四語，邢孟真謂其溫厚虛和中一露豐棱。

儲光羲詩篇既富，著體相類。然以多為勝，殊未足稱工也。