【介紹】： 元涿州人，字處道，號(hào)疏齋。仕至翰林學(xué)士。博學(xué)有文思，元初稱能詩(shī)者，以摯與劉因?yàn)槭?。散曲為元初大家。有?a target='_blank'>疏齋集》。

摯字處道，一字莘老，號(hào)疏齋，涿郡人。至元五年進(jìn)士，博洽有文思。累遷少中大夫、河南路總管。真人吳全節(jié)代祀岳瀆，過(guò)洛陽(yáng)，嘉其治行，力薦之。大德初，授集賢學(xué)士、大中大夫。出持憲湖南，遷江東道廉訪使。復(fù)入為翰林學(xué)士，遷承旨卒。所著曰《疏齋集》。元初，中州文獻(xiàn)，東人往往稱李、閻、徐，推能文辭有風(fēng)致者曰姚、盧，蓋謂李謙受益、閻復(fù)子靖、徐琰子方、姚燧端父及疏齋也。而推詩(shī)專家，必以劉因靜修與疏齋為首。錢唐張雨謂《疏齋集》校官本讀之一過(guò)，生風(fēng)凜然。趙郡蘇天爵曰：國(guó)家平定中原，士踵金、宋馀習(xí)，率皆粗豪衰苶，涿郡盧公始以清新飄逸為之倡。延祐以來(lái)，則有蜀郡虞公、浚儀馬公以雅正之音鳴于時(shí)，士皆轉(zhuǎn)相效慕，而文章之習(xí)，今獨(dú)為盛焉。臨川吳澄曰：涿郡盧學(xué)士所作古詩(shī)，類晉清言，古文出入《盤(pán)誥》中，字字土盆瓦缶，而倏有三代虎蜼瑚璉之器，見(jiàn)者莫不改視。疏齋嘗著《文章宗旨》云：大凡作詩(shī)，須用《三百篇》與《離騷》，言不關(guān)于世教，義不存于比興，詩(shī)亦徒作。又云：清廟茅屋謂之古，朱門(mén)大廈謂之華屋可，謂之古不可。太羹玄酒謂之古，八珍謂之美味可，謂之古不可。知此可與言古文之妙，極與臨川之論相合，亦即疏齋自言其得力歟！