余嘗以〈江西詩(shī)派論〉課士于豫章，率昧于題旨，鮮當(dāng)人意者。張吏部扶長(zhǎng)以致政家居，耄年好學(xué)，爰遍覽群籍，摭拾遺事，錄其有關(guān)于呂居仁《宗派圖》者，人各立一小傳，且推原作圖之意，編次成帙，名曰：《江西詩(shī)社宗派圖錄》，俾后學(xué)得以觀覽，甚盛舉也。然詩(shī)有統(tǒng)有派。余友劉子山蔚曰：『統(tǒng)猶水行于地，匯于歸墟，而總為天一之所生，非支流別港之所得偏據(jù)以為名。至于四瀆百川之既分，分而溢，溢而溯其所由出，然后稱派以別之；派者，蓋一流之馀也?！痪尤手焦龋砸涣餍≈?，非尊之也。而自附于一流，抑又自小之甚矣。學(xué)者誠(chéng)即扶長(zhǎng)此錄，以洞然于『江西詩(shī)派』所自出，知其學(xué)之有本，非同于污瀆；更引申于山蔚之論，而有得于風(fēng)雅之大源，則幾矣。扶長(zhǎng)以為何如？康熙辛未季秋，商丘宋犖題。
呂居仁作《江西詩(shī)社宗派圖》，自黃山谷而下，列陳后山等凡二十五人：陳師道、潘大臨、謝逸、洪朋、洪芻、饒節(jié)、祖可、徐俯、林敏脩、洪炎、汪革、李錞、韓駒、李彭、晁沖之、江端本、揚(yáng)符、廷博案：揚(yáng)原作楊，今據(jù)宋刻劉后村集校正。謝薖、夏倪、林敏功、潘大觀、王直方、善權(quán)、高荷、呂本中。此浚儀王柏厚《小學(xué)紺珠》定本也。胡氏《苕溪漁隱》與《山堂肆考》有何顗而無(wú)高荷，且列洪朋于徐俯之后；《豫章志》有高荷、何颙而無(wú)何顗，呂本中復(fù)不在二十五人之中；恐傳鈔有誤，今并記之。
說(shuō)者謂：居仁作圖，既推山谷為宗派之祖，二十五人皆嗣公法者。今圖中所載：或師老杜，或師儲(chǔ)、韋，或師二蘇，師承非一家也。詩(shī)派獨(dú)宗江西，惟江西得而有之；何以或產(chǎn)于揚(yáng)，或產(chǎn)于兗，或產(chǎn)于豫，或產(chǎn)于荊梁？似風(fēng)土又不得而限之矣。或謂《三百五篇》而后，作詩(shī)者原有江西一派，自淵明已然，至山谷而衣缽始傳，似宗派盡于二十五人也。及考紹興初，晁仲石嘗與范顧言、曾裘父同學(xué)詩(shī)于居仁；后湖居士蘇養(yǎng)直歌詩(shī)清腴，蓋江西之派別；坡公謂秦少章『句法本黃子』，夏均父亦稱張彥實(shí)詩(shī)出江西諸人；范元實(shí)曾從山谷學(xué)詩(shī)；山谷又有贈(zèng)晁無(wú)咎詩(shī)：『執(zhí)持荊山玉，要我雕琢之?！槐藬?shù)子者，宗派既同，而不得與于后山之列，何也？呂公嘗撰《紫薇詩(shī)話》，見諸篇什者，僅八九人而止，馀悉無(wú)聞焉，抑又何也？聞公尚有《師友淵源》一書，惜未之見耳。大抵宗派一說(shuō)，其來(lái)已久，實(shí)不昉自呂公也。嚴(yán)滄浪論詩(shī)體，始于《風(fēng)》、《雅》，建安而后，體固不一，逮宋有『元祐體』、『江西體』，注云：『元祐體即江西派，乃黃山谷、蘇東坡、陳后山、劉后村、戴石屏之詩(shī)。』是諸家已開風(fēng)氣之先矣。居仁因而結(jié)社，一時(shí)壇墠所及，遂有二十五人，爰作圖以記之，詎必溯其人之師承，計(jì)其地之遠(yuǎn)近歟？觀呂公自序，有云：『同作并和，雖體制或異，要皆所傳者一?！黄溲穆源啥靡印Ｆ吕显疲骸何嵊谠?shī)人無(wú)所甚好，獨(dú)淵明詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，臞而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫能及?！粶Y明既往，諸家皆南北宗爾，摩圍老人，即欲避此一席，何可得哉？竹坡周少隱曰：『呂舍人作《宗派圖》，自此云門、臨濟(jì)始分矣。東坡寄子由詩(shī)：「贈(zèng)君一籠牢收取，盛取東靬長(zhǎng)老來(lái)?！箘t是東坡、子由為師兄弟也?！唤裰^其說(shuō)始于呂公，不幾為論世尚友者所竊笑乎？矧江西宗派不止于詩(shī)，即古文亦有之；不獨(dú)歐陽(yáng)、曾、王也，時(shí)文亦有之；不獨(dú)陳、羅、韋、艾也，推之道德節(jié)義，莫不皆然。余以老耄失學(xué)，藏書散軼，抱甕之暇，無(wú)以自?shī)?。適大中丞宋牧仲先生采風(fēng)，以此命題，友人有過(guò)蓬戶而下問(wèn)者，聊書此意以答之。猶恐世遠(yuǎn)言湮，即舉二十五人之姓氏，索其詳而不可得；乃紀(jì)厥爵里，遍覽群籍，摭拾遺事，錄其有關(guān)于《宗派圖者》，人各立一小傳，編次成帙，名曰：《江西詩(shī)社宗派圖錄》，俾后之學(xué)詩(shī)者，得以覽焉。
陳師道
師道，字履常，一字無(wú)己。徐之彭城人。自號(hào)后山居士。元祐三年，蘇軾、傅堯俞、孫覺薦為徐州教授，又梁燾薦為太學(xué)博士，歷秘書省正字。學(xué)識(shí)夐絕，有經(jīng)世才，一時(shí)問(wèn)業(yè)者甚眾。熙寧中，王氏經(jīng)學(xué)盛行，后山心非其說(shuō)，遂絕意進(jìn)取，至是始以薦得官。家極貧，苦吟，每偕及門登臨得句，即急歸臥一榻，以被蒙首，惡聞人聲，謂之『吟榻』。家人知之，即嬰兒稚子，亦抱寄鄰家。自詠絕句：『此生精力盡于詩(shī)。』殆無(wú)忝矣。山谷曰：『履常，天下士也，讀書如禹之治水，知天下之絡(luò)脈；作詩(shī)得老杜句法，今之詩(shī)人，不能當(dāng)也；為文深知古人之關(guān)鍵，其論事救首救尾，如常山之蛇，時(shí)輩未見其比?！怀踉⒕?，傅欽之欲識(shí)其面，以問(wèn)少游。少游曰：『是人非持剌字伺候公卿之門者，不可致也?！徽聬跇懈瑢⑺]之于朝，以書招之，后山答云：『公卿不下士，尚矣，乃獨(dú)見于今。夫相見所以成禮；師道于公有貴賤之嫌，無(wú)平生之舊，公雖可見，禮不可見也。』終不往。東坡出知杭州，道由南京，后山為教授，時(shí)欲往迎之，告徐守孫莘老，孫不之許，乃托疾私行，至南，與坡公同舟直下，抵宿而后返，為劉安世所彈。余觀后山越境而見東坡，當(dāng)軸而不見子厚，曾何得喪足系其胸次哉？臞翁《詩(shī)評(píng)》：『沖寂自妍，不求識(shí)賞?！徽嬖?shī)如其人矣。林擇之問(wèn)朱文公曰：『后山詩(shī)恁底深，他資質(zhì)盡高，不知如何肯去學(xué)山谷？』公答云：『后山雅健勝似山谷，然氣力不及山谷較大，此其所以推服弗置也。』坡公最重后山書，曾有一帖，已遺荊州李翹叟。繼亡其本，借來(lái)謄出，適為役夫盜去，鬻于僧寺，追取得之，復(fù)歸翹叟。翹叟猶恐此卷再為盜所得也，扃鐍藏之。坡公聞之，不禁拊掌。惜乎扈從南郊，不屑服趙挺之衣，竟以寒疾死，悲夫！二子豐、登。豐亦能詩(shī)。建炎中，以父故得官，過(guò)江為會(huì)稽判?？らL(zhǎng)李鄴降敵，豐亦并驅(qū)以北，一云登。后遂無(wú)在江左者。無(wú)己著述繁多，今世所傳，率多偽雜。惟門人魏衍昌編《后山集》二十卷最善?！对?shī)話》、《談叢》，放翁疑為后人贗作。洪容齋亦云：『《談叢》載國(guó)朝事，失于不考究，多爽其實(shí)，非公筆也?！婚L(zhǎng)短句二卷，胡元任云：『后山自謂他文未能及人，獨(dú)于詞不減秦七、黃九，其自矜如此?！?/p>
潘大臨潘大觀
大臨，字邠老。黃岡人。才性明敏，凡經(jīng)史百家之書，無(wú)不融貫。善屬文，而尤匠心于詩(shī)。元豐中，寓齊安，得句法于坡公。次弟大觀，字仲達(dá)。俱以詞翰名家。山谷誦其五言句，覺翰墨之氣如虹，猶足貫日。邠老年雖少，而風(fēng)度恬適，殊有塵外之韻。山谷屢囑諸甥從之游，相與琢磨，去盡少年之色，須用薰悟之鋤，痛以治之。蚤負(fù)盛名，屢不得志于有司，山谷極口慰藉，更勉之曰：『子瞻論作文法，須熟讀〈檀弓〉，大是妙論。書法甚工，然少波峭，政以觀古人書少耳；可取古法帖，日陳左右，事業(yè)之馀，輒臨寫數(shù)紙，頗勝弈棋廢日?！缓笮鞄煷ㄙ?zèng)詩(shī)，謂：『字直千金師智永?！粍t進(jìn)乎技矣，其工妙可知也。放翁題跋曰：『邠老詩(shī)妙絕世，恨不見其字，今見此帖，無(wú)復(fù)遺恨?！黄湓?shī)如〈和中興碑〉、〈送山谷貶宜州〉、〈東坡挽辭〉之類，竟與重陽(yáng)一句詩(shī)并傳。寄贈(zèng)饒德操，有『文如二稚徒懷璧』之詠，后德操為僧，果名如璧，呂舍人以為詩(shī)讖，至今臨汝人尚能言之。
謝逸謝薖
逸字無(wú)逸。臨川人。布衣而名重?fù)|紳。于書無(wú)所不讀，于文無(wú)所不能，有韻之言，尤超軼絕塵。秉性峻潔，生平不喜對(duì)書生，山巔水湄，多從衲子游。朱世英守?fù)崛?，以德行薦于朝，意不欲行，不得已詣之，信宿而返。從弟薖，字幼槃。食貧嗜古，樂(lè)志不仕，自號(hào)竹友。以詩(shī)文媲美其兄，時(shí)稱二謝。居仁云：『謝康樂(lè)詩(shī)規(guī)模宏大，為一世冠；玄暉詩(shī)清新獨(dú)出，又自有過(guò)人者。無(wú)逸似康樂(lè)，幼槃似玄暉，真足追配古人?！簧焦茸x其與老仲元詩(shī)，大驚曰：『使在館閣，晁、張流也，恨未識(shí)之耳。』一日，惠洪過(guò)溪堂，見無(wú)逸所居一室，生涯如龐蘊(yùn)。少君方炊，稚子宗野汲水，無(wú)逸誦書掃除，見師放帚大笑曰：『聊復(fù)爾耳?！幌嗯c飯菽作偈而還。朱世英聞而和之。東鄰有寧生者，年二十馀，以鏤刻佛像為業(yè)。俄游京師，因其役得將仕郎歸家。日華裾細(xì)馬，閭里聚觀。門弟子不懌者累月。豈非傷無(wú)逸負(fù)出世之才，年未五十，一命不沾而殞，曾寧工之不若乎？噫唏！不識(shí)天下之為寧工者比比也﹗崇、觀閒欲求如二謝之高風(fēng)勁節(jié)，當(dāng)世有幾人哉？《溪堂》、《竹友》二集，系門人所編，長(zhǎng)短句尤天然工妙，今詩(shī)馀所載，僅劍首一吷耳。
洪朋洪芻洪炎
朋字龜父。豫章人，山谷之甥也。舉郡試第一。家世業(yè)儒，至龜父而聲聞益著，山谷極贊其詩(shī)句甚壯，不負(fù)相期之意。又云：『龜父筆力可扛鼎，不無(wú)文字垂世，力學(xué)有暇，更精讀千卷書，乃可畢茲能事?！弧磳戫嵧ぴ?shī)〉泓崢蕭瑟，不可言喻。居仁謂作詩(shī)至此，幾乎傾倒無(wú)馀。山谷嘗問(wèn)：『甥最愛老舅詩(shī)中何語(yǔ)？』龜父舉『蜂房各自開戶牖，蟻穴或夢(mèng)封王侯』、『黃流不解浣明月，碧樹為我生涼秋』，以為深類工部。山谷曰：『得之矣?！蛔源嬖?shī)僅百篇，山谷嘆其句句可傳。次芻，字駒父。第進(jìn)士。才氣筆力，尤為超邁。山谷往往閱其詩(shī)而嘆曰：『不意江南澤中，產(chǎn)此千里駒也。』駒父才而傲，頗以詩(shī)酒廢吏事。每讀時(shí)輩篇什，大叫云：『使人齒頰皆甘?！黄淙讼捕鴨?wèn)之，曰：『似何物？』答云：『不減樹頭霜柿?！蝗嗣口W面而去。靖康中，為諫議大夫。汴京失守，駒父唯痛飲沈醉，竟以誣陷坐貶沙門，識(shí)者冤之?！炊珊！翟?shī)云：『關(guān)山不隔還家夢(mèng)，風(fēng)月猶隨過(guò)海身?！痪棺鋶u中。所著有《豫章職方乘》、《前后老圃集》、《詩(shī)話》、《香譜》等作，俱極博雅。子蘗，字仲本。亦能詩(shī)。為徐師川婿。嘗出知永州。次炎，字玉父。元祐末登第，官至著作秘書少監(jiān)。重聽，嘗對(duì)上曰：『世人皆聾于心，臣獨(dú)聾于耳。心則了了，唯上所使?！缓笠蚴旅?，復(fù)起少監(jiān)，有詩(shī)：『再入蘭臺(tái)逢舊史，重游東觀閱新書。家徒四壁今無(wú)屋，誰(shuí)為君王賦〈子虛〉？』周少微輯杜陵逸詩(shī)二十八首，其一系玉父石刻，得之江中，相其風(fēng)致，當(dāng)不讓伯仲氏也。次羽，字鴻父。元符末，入黨籍，遂終其身。世號(hào)『才子四洪』。潘邠老作〈洪氏倦殼軒詩(shī)〉，比之封、胡、遏、末。姑溪李端叔曰：『魯直成就諸甥之意，可謂盡矣，故率然自知，類不相遠(yuǎn)，蓋一本于舅氏也?！?/p>
饒節(jié)
節(jié)字德操。臨川人。詩(shī)句蕭散，若學(xué)副其才情，絕非常緯可到。尤善銘贊古文辭。嘗作〈佛米贊〉，許彥周最服之，謂武將念佛，以米記數(shù)，得三升也。將軍念佛，難于遣詞，觀德操所作，雖柳子厚曲折不過(guò)是矣。夙有大志，既不達(dá)，縱酒自晦，或數(shù)日不醒，醉時(shí)往往登屋，危坐浩歌，慟哭達(dá)旦乃下。又嘗醉赴汴水。適遇客舟，救之獲免。祝發(fā)后，句更高妙，殆不可及。有〈別外弟蔡伯世〉詩(shī)，極詆近日學(xué)禪者，不能得達(dá)摩嫡派，紛紛歧路，因自號(hào)倚松道人。朱考亭曰：『紫薇呂公名德之重，一言一動(dòng)，皆有法戒。其論汪、謝諸賢，高志清節(jié)，皆可以傳信后世。獨(dú)饒節(jié)者，一旦毀削膚發(fā)，殄滅天倫，而諸公環(huán)視無(wú)一人能止而救之者，或乃更從嗟嘆，以是為不可及，亦獨(dú)何哉？』嗟乎！考亭之言，猶余志也！第稽德操生平，非僅因欿蹙而棄家者。觀其勸紫薇專心學(xué)道，有『好貸夜窗三十刻，胡床趺坐究幡風(fēng)』之贈(zèng)，真再來(lái)人也。但憐其才而益悲其遇耳。
祖可善權(quán)
祖可，字正平。丹陽(yáng)人。蔡伯固堅(jiān)之子，養(yǎng)直庠之兄也。住廬山，與善權(quán)同學(xué)詩(shī)，骨氣高邁，為徐師川所推。羅源陳善曰：『予與僧惠空論今之詩(shī)僧，如病可、瘦權(quán)，嫌其太清?？赵疲骸竿谠フ?，與李商老論詩(shī)及此，商老云：可詩(shī)句句是廬山景物?！挂庖嘁蕴鍨椴??！挥嘀^：清非詩(shī)之病也，可師有『亂山爭(zhēng)夕陽(yáng)』之句，善權(quán)嘆其精絕。與養(yǎng)直唱和真隱詩(shī)，如『漱壑夜泉響，掃窗春霧空』等詠，往往得意外警妙，其刻苦洵有過(guò)人者。善權(quán)詩(shī)『渚宮禪伯唐齊己，淮甸詩(shī)豪宋惠崇』，其自負(fù)可知矣。大抵二師之于韋蘇州，性而有之，非關(guān)學(xué)也。吳虎臣云：『正平工詩(shī)，至長(zhǎng)短句甚佳，世僅稱其詩(shī)耳?！挥小稏|溪集》。
徐俯
俯字師川。分寧人。山谷之甥也。由通直郎歷右諫議大夫。紹興初，賜進(jìn)士出身。英才苕發(fā)，負(fù)磊落不群之氣，每事不肯居人下。通判吉州時(shí)，取郡長(zhǎng)陳虛中判案抹而改之，其他可知也。嘗作上藍(lán)莊詩(shī)，托龜父寄山谷。公讀數(shù)過(guò)，嘆其詞氣甚壯，不類少年書生，為之喜而不寐。后東坡、少游、后山皆歿，山谷憂斯文將墜，規(guī)模遠(yuǎn)大，不意于師川復(fù)見之，因目為頹波之砥柱。公在宜州，有手書日記。嗣傳入禁中，高宗篤愛之，日置御案。乃召師川，擢端明殿學(xué)士簽書樞密院事權(quán)參知政事。師川每語(yǔ)人曰：『東坡、山谷、瑩中三先生，余極敬畏，然其瑕疵有可笑者：東坡欲學(xué)長(zhǎng)生不死；山谷赴官姑熟，聞當(dāng)罷，七日符至乃行；瑩中時(shí)對(duì)日者談命，皆顛倒可笑也?！粠煷ǔ肿h若此，可謂不阿所好矣。所著有《東湖集》。長(zhǎng)子璧，字待價(jià)。豪邁能文詞，擬上書萬(wàn)言，欲投匭，極言時(shí)政，無(wú)所諱避。師川見其稿，大驚，奪而焚之。惜乎早世，使其長(zhǎng)年，焉知非干蠱才耶？
林敏功林敏脩
敏功，字子仁。蘄春人。年十六預(yù)鄉(xiāng)薦，下第歸，嘆曰：『軒冕富貴，非吾愿也?！欢砰T不出者三十年。弟敏脩，字子來(lái)。俱以詩(shī)賦相高。元符末，蔡元度薦之，累徵不起。政和中，賜號(hào)高隱處士。子仁寄均父詩(shī)：『饒三落拓我迂疏。』饒三，指德操也，子仁殆借以自況焉耳。山谷寄立之云：『林處士詩(shī)甚佳，〈碧落碑〉無(wú)贗本也。』二林詩(shī)文凡千馀篇，號(hào)《松坡集》。
汪革
革字信民。臨川人。試禮部第一，分教長(zhǎng)沙，于文無(wú)不精到，曾代滎陽(yáng)公作張子厚哀詞，膾炙一時(shí)。為詩(shī)尤警拔絕倫。謝無(wú)逸號(hào)溪堂居士，寄詩(shī)贈(zèng)之，有『溪堂春水想扶疏』之詠，德操見而嘆曰：『公詩(shī)日進(jìn)，而道日遠(yuǎn)矣。』呂舍人殆謂其用功在此而不在彼也。信民和呂公〈欲晴詩(shī)〉、〈春日絕句〉等篇，敲字戛句，匠心獨(dú)妙。嘗謂：『人能咬得菜根斷，則百事可做。』胡康侯聞之，擊節(jié)稱賞。生平清操，至今尚可想見。有《清溪類稿》、《論語(yǔ)直解》并《詩(shī)話》一卷。
韓駒
駒字子蒼。蜀之淯井監(jiān)人。父為峽州夷陵令，與內(nèi)侍賈祥為莫逆交。政和中，裕陵問(wèn)祥，遷謫時(shí)有何人材？祥即出子蒼詩(shī)文以進(jìn)。首篇有『太乙真人』之句，上覽奇之，即批出賜進(jìn)士第，除秘書省正字。不數(shù)年，遂掌外制。撰祀明堂、圜壇、方澤樂(lè)曲。早歲以詩(shī)擅天下，蘇黃門一見，比之儲(chǔ)光羲。王平甫稱為官樣文章。坡公題其詩(shī)卷云：『唐朝文士例能詩(shī)，李、杜高深到者悕。我讀君詩(shī)笑無(wú)語(yǔ)，恍然再見儲(chǔ)光羲?！欢K所見，何其不謀而合也？子蒼每詩(shī)成，輒反覆涂乙，又歷疏語(yǔ)所從來(lái)；至既以予人，久或累月，遠(yuǎn)或千里，復(fù)追取更定，無(wú)毫發(fā)恨，乃止。為徐師川友，遂受知于山谷。周益公題山谷與子蒼帖曰：『士大夫少負(fù)軼才，其詩(shī)章固已超絕，然須經(jīng)前輩題品，乃自信不疑，如參禪雖有所得，猶藉宗師之印可耳。子蒼嘗言我自學(xué)古人，庶乎于山谷近之矣?！缓髢S居臨汝，從者益眾，酬唱之樂(lè)，不減元祐諸公。大歇庵詩(shī)，師川所作，子蒼手錄之。愛才賞音，即此足覘一斑。諸孫曰藉。能守家學(xué)?！读觋?yáng)詩(shī)草》乃手授放翁者，刻之撫郡。《語(yǔ)錄》一卷，范季隨周士所編。周士云：『子蒼所作不止此，當(dāng)更訪之。』臞翁敖器之《詩(shī)評(píng)》，自魏武而下凡二十九人，子蒼與后山、紫薇與焉，亦足徵宗派一時(shí)之盛矣。
李彭
彭字商老。南康軍建昌人。尚書公擇之族侄也。家貧績(jī)學(xué)，枕藉經(jīng)史，詩(shī)文能兼諸家之長(zhǎng)。尤究心釋典。灌園脩水之上，樂(lè)志自放，而筆墨一出，人爭(zhēng)傳寶，以相矜誇。公擇猶子李怤去信，年少能文，汪信民亟稱之，以為有過(guò)其侄商老處。居仁言：『商老詩(shī)文，富贍宏博，非后生容易可到。』洪覺范至石門，果禪出商老詩(shī)偈巨軸，讀之茫然，謂此道人，蓋滑稽翰墨者也。陳子翁問(wèn)范師：『江西之詩(shī)，誰(shuí)家為最？』師答曰：『駒父戲效孟浩然，作語(yǔ)如王、謝家子弟，風(fēng)神步趨，不能優(yōu)劣；商老和之，如劉安見上帝，大言不遜，豪氣未除；獨(dú)師川有句在暮山煙雨西洲落照之外，未暇寫也?！粠熤吩u(píng)如是，真可稱佛門詩(shī)史矣。商老嘗負(fù)墓蓋乞書于東坡，公作大小兩軸，囑其擇而用之，且勉之曰：『德叟有子不亡矣?！黄鹿珪焦劝掀浜笤?。
晁沖之
沖之，字叔用，一字用道。鉅野人。授承務(wù)郎。以詩(shī)擅名。呂居仁曰：『眾人方學(xué)山谷，叔用獨(dú)專學(xué)老杜，其昆仲之所講究者素矣?！凰鳌蠢钔⒐缒?shī)〉，通首雅健，即杜老無(wú)以復(fù)過(guò)。高秀實(shí)論其脫去世俗畦畛，不讓古人。與居仁唱酬最劇，曾戲語(yǔ)居仁：『我詩(shī)非不如子，我作得子詩(shī)，只是子差熟耳?！痪尤蕬虼鹪疲骸杭词毂闶蔷钐帯！皇逵么笮σ詾槿?。喜作長(zhǎng)短句，如：〈臨江仙〉、〈上林春慢〉等闋。發(fā)音吐響，出人意表。有《具茨集》。
夏倪
倪字均父。蘄州人。自府曹左官祁陽(yáng)監(jiān)酒。文詞富贍，儕輩罕及。嘗以『天寒霜露繁，游子有所之』為韻作十詩(shī)，留別饒德操，曲盡芊綿之致。赴江守日，張彥實(shí)有贈(zèng)行詩(shī)：『未覺朝廷疏汲黯，極知州郡要文翁?！痪赋χS誦之，其服官之勤可知也。詩(shī)文一集，呂紫薇為之序。論學(xué)詩(shī)當(dāng)識(shí)活法，極其明快，可補(bǔ)人詩(shī)話。
王直方
直方，字立之。南州人。舍人元才、棫之子也。補(bǔ)承奉郎。力學(xué)汲古，家藏圖史書畫甚富。山谷極愛其文，嘗云：『立之如璚枝瑤樹，常欲在人目前。』所寄楚詞二章、〈寂齋賦〉一首，并為佳作，因名其書室曰定志齋，蓋取『我徂維求定』之意也。山谷一日在市上見蠟梅開，立之投以詩(shī)，公喜曰：『數(shù)日天氣驟煖，固宜木根有春意動(dòng)者，遂為詩(shī)人所覺，極嘆足下韻勝也。』偶病，憂其子不克負(fù)荷，盡以詩(shī)畫寄交舊。居仁初未與公相識(shí)，亦寄數(shù)種。均父作詩(shī)慰之云：『書來(lái)整整復(fù)斜鈄?！簧w笑其病中作字如此，特舉山谷〈雪詩(shī)〉以戲之耳?！读⒅?shī)話》載洪駒父詩(shī)一首：『胡生畫山水，煙雨山更好。鴻雁書遠(yuǎn)空，馬牛風(fēng)塞草。』邠老愛第二句，余愛第三句，山谷愛第四句。師川愛第三句第四句。以是知詩(shī)特患不佳耳，既佳矣，欣賞者其妙正在不同也。
高荷
荷字子勉。荊南人。元祐太學(xué)生，官蘭州通判。學(xué)杜子美作五言，頗得句法。山谷自戎州歸，荷以五十韻見公，有『蜀天何處盡？巴月幾回彎』之句，公愛而和之，并跋其后曰：『子勉作詩(shī)，以老杜為標(biāo)準(zhǔn)，用一事如軍中之令，置一字如關(guān)門之鍵，而充之以博學(xué)，行之以溫恭，蓋天下士也?！患睦疃耸鍟骸罕鹊们G南一詩(shī)人，極有筆力，使之淩厲中州，恐不減晁、張，恨公未識(shí)之耳?！黄渫品舸恕Ｄ瓮頌橥灴?，不為輿論所與。自號(hào)還還先生。其詩(shī)亦不傳。
李錞
錞字希聲?！酢跞?。鶚案：李希聲官至秘書丞。
江端本
端本，字□□。臨川人。宣和二年，通判溫州。鶚案：江端本，字子我。陳留人。鄰幾之孫。靖康中，以薦為承務(wù)耶，賜進(jìn)士出身，諸王官教授。上書辨宣仁誣謗，遭黜。南渡，寓家桐廬之鸕鶿原。后為太常少卿。有《七里先生自然庵集》?！鹜⒉┌福簞⒑蟠濉督髟?shī)派小序》：端本，字子之。子我則端友字也。厲蓋誤箋。又案：端友本不入社，而厲氏《宋詩(shī)紀(jì)事》于詩(shī)派中列端友，而轉(zhuǎn)遺端本，則又誤矣。因附正之。
揚(yáng)符廷博案：元本作楊，今訂正。
符字□□?！酢酢跞?。詳俟補(bǔ)入。鶚案：揚(yáng)符，字信祖，未詳爵里。有詩(shī)集一卷。有『吏道官官惡；田家事事賢』之句。
呂本中
本中，字居仁。壽春人。還寓洛陽(yáng)，復(fù)徒婺州。申公之孫，舜徒少監(jiān)之子，成公之祖也。宣和中，為樞密院編脩。紹興初，特賜進(jìn)士，累官侍講。中書省號(hào)紫薇省，故稱紫薇舍人。家學(xué)淵源，有中原文獻(xiàn)之目。性清約，唯以著述為己任。生平因詩(shī)以窮，耽禪而病，清臞若不勝衣；一室蕭然，凝塵滿榻，裕如也。嘗序《詩(shī)社宗派圖》，謂詩(shī)有活法，若靈均自得，忽然有人，然后惟意所出，萬(wàn)變不窮。楊誠(chéng)齋又從而序之，亦以學(xué)者屬文，當(dāng)優(yōu)游厭飫，以悟活法。孫谷祥《野老遺聞》云：『作詩(shī)文若不得其道，則千詩(shī)一詩(shī)，千句一句，自少壯至老熟，猶旦暮也。』居仁之于詩(shī)，每一見一變，至于今骎骎乎其未已，此豈偶然哉？以是知詩(shī)有活法，不知研求，徒講究奪胎換骨者，末矣?！毒沤?jīng)堂詩(shī)》，蓋公與昭德尊老諸公師友講習(xí)漸瀆所得，陸放翁稱其雄筆大論，凜乎其可敬畏。周益公跋曰：『呂十一丈在政和初，春秋鼎盛，且方崇尚王氏學(xué)，以蘇、黃為異端，而手書立身為學(xué)作文之法乃如此。其師友淵源，固有所自，而特立獨(dú)行之操，誰(shuí)能及之？近世謂以詩(shī)名家，是殆見其善者幾耳。』曾元嗣贈(zèng)公詩(shī)：『呂家三相盛天朝，流澤于今有鳳毛。世業(yè)中微誰(shuí)料理？卻收才具入《風(fēng)》、《騷》?！讳ㄕ撛?。靖康之役，太學(xué)生汪若海作《麟書》一卷，恢詭譎怪，不減長(zhǎng)卿〈大人賦〉。居仁謂其意實(shí)有在，漢武帝蓋未之知也，東叟之為《麟書》，蓋得法于此，予固知之矣。老臣憂國(guó)之言，遂使東叟圍城上書，忠義激發(fā)之氣，千載如見。公所作《宋論》四十篇，審時(shí)度勢(shì)，洞若觀火。《官箴》三十二則，《綱鑒》云成公。皆身體力行之言，服官者宜各書一通于座右。他如《春秋解》、《童蒙訓(xùn)》、《軒渠錄》等書，皆傳布于世。乾道元年，平江守沈公雅刻《紫薇集》二十卷。
張子編次《宗派圖錄》既成，客復(fù)過(guò)而問(wèn)曰：信如子言，作詩(shī)者斷以江西為法乎？予曰：否！否！詩(shī)派，人之性情也。性情不殊，系乎風(fēng)土；而支派或分十五國(guó)，而下概可知矣。譬之水然，水雖一，其源流固自不同，江、淮、河、漢，皆派也。若舍派而言水，是鑿井得泉，而曰水盡在是，豈理也哉？江西之派，實(shí)祖淵明。山谷云：『淵明于詩(shī)，直寄焉耳?！唤{云在霄，舒卷自如，寧復(fù)有派？夫無(wú)派即淵明之派也，鐘記室謂其源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng)力，果何所見而云然耶？宗風(fēng)既祧，居仁移其俎豆于山谷，山谷易似，而淵明不易似也。嗣是作者林立，海內(nèi)翕然向風(fēng)，往來(lái)投贈(zèng)，目不給賞，篇什之富，梓于厭原山中者，《詩(shī)派》一百三十七卷，《續(xù)派》十三卷，可謂極豫章之大觀矣。南渡以來(lái)，老成間或彫謝，又遇陵陽(yáng)韓子蒼僑寓臨川，復(fù)執(zhí)牛耳，一時(shí)倡和之樂(lè)，如曾裘父、錢遜叔輩，又不下十?dāng)?shù)人，四方傳為盛事。沿流日久，耳食之徒，浸有起而訾議之者。李文山遂謂元和之后無(wú)詩(shī)。楊廷秀亦有『江西之詩(shī)，世俗之作，知味者自能別之』之語(yǔ)。矧璅璅馀子哉？朱考亭云：『江西之詩(shī)，自山谷一變，至楊廷秀又再變?！灰运怪淮?shī)，未有不變者也。獨(dú)江西宗派云乎？澗谷羅畸與葛山書：『年來(lái)屏棄江西，為人輕姍，但就陳、黃中取數(shù)篇入吾意者讀之，便知古人為不可及?！辉z山《論詩(shī)三十首》有云：『只知詩(shī)到蘇、黃盡，滄海橫流卻是誰(shuí)？』又云：『論詩(shī)寧下涪翁拜，未作江西社里人。』由是觀之：善學(xué)詩(shī)者，支派雖分，性情則一，即曹、劉、鮑、謝、李、杜集中，何嘗無(wú)淵明一派？而諸家之所謂江、淮、河、漢者自在也。古來(lái)未有無(wú)派之詩(shī)，即未有無(wú)源之水，今必執(zhí)江西一派，以求盡天下之詩(shī)，是鑿井得泉者也，詎復(fù)知江、淮、河、漢之源流乎？且居仁作圖，名雖為詩(shī)，意實(shí)不專主于詩(shī)；大約如制科以詩(shī)賦取士，不過(guò)惜以為靖獻(xiàn)之資焉耳，豈真據(jù)詩(shī)以定人之生平哉？觀圖中首后山而終子勉，其寓意固已微矣。后人舍立身行己不論，僅舉有韻之言，稱為宗派詩(shī)人而已。嗟乎！幾何不與呂公論世尚友之旨，大相徑庭也哉？
紫薇作圖，其大意已見于自序。既謂之圖，則姓字自有先后，安得執(zhí)此以較詩(shī)之優(yōu)劣也？如正平所云：『吾乃居行間乎？』子蒼曰：『我自學(xué)古人?！痪敢嘁栽谙铝袨閻u。是同社已失于喁之雅矣。余意此特諸公及門各尊其師之言也。范周士曰：『呂公一日過(guò)書室，取案間書讀之，乃《江西詩(shī)派圖》也。公言：「安得此書，切勿示人，乃少時(shí)戲作耳?！辜芭e此語(yǔ)以問(wèn)陵陽(yáng)先生，公語(yǔ)云：「居仁卻如此說(shuō)?！蹲谂蓤D》本作一卷，連書諸人姓字，后豐城邑間刻石，遂如禪門宗派高下，分為數(shù)等，初不爾也。」』細(xì)繹周士此言，不無(wú)水火，烏可信為必然哉？且不特此也。東坡題山谷詩(shī)云：『見魯直詩(shī)未嘗不絕倒。』又云：『如見魯仲連、李太白，不敢復(fù)論鄙事?！簧焦葎t謂：『東坡作詩(shī)，未知句法?！簧焦葠坳惡笊皆?shī)，為之揚(yáng)譽(yù)，無(wú)所不至；后山云：『人言我語(yǔ)勝黃語(yǔ)?！挥趾我越庖玻控M文人相輕，自古已然，雖賢者不能免耶？
南州張扶長(zhǎng)吏部作《江西詩(shī)派圖錄》，薈粹諸書出處甚詳，但二十五人內(nèi)，李錞、江端本、揚(yáng)符三人小傳未備。江子我在南渡初最知名，其母夫人為劉原父之女，見晁以道〈壽昌縣君墓志〉：兄端禮、弟端本云云。惟李錞僅以官傳，揚(yáng)符僅以字著耳。因?yàn)檠a(bǔ)綴于后，庶好事者有考焉。南湖花隱識(shí)。
此書從樊榭山民厲君借鈔校過(guò)，并錄其跋語(yǔ)，南湖花隱其新號(hào)也。雍正癸丑秋九月九日勿藥記。
